（名數）于欲界與上二界四谛之理忍可印證之智也，忍可印證欲界之四谛謂之四法忍：一苦法忍，二集法忍，叁滅法忍，四道法忍也。忍可印證色界無色界之四谛，謂之四類忍，一苦類忍，二集類忍，叁滅類忍，四道類忍也。以此八忍正斷叁界之見惑也。既斷見惑已，而觀照明了，則爲八智，蓋八忍是無間道，八智是解脫道，忍爲智之因，智爲忍之果也。合此八忍八智，稱爲見道之十六心。止觀輔行六曰：“忍者因也。”

　　[出四教儀集注]　　一苦法忍苦即欲界生死之苦。法即真如之理。忍即忍可。亦印證之義也。謂于四善根位中。因觀欲界生死之苦。至世第一後心。真如理顯。生無漏法忍。是名苦法忍。(四善根者。即四加行。暖位。頂位。忍位。世第一位也。無漏者。謂不漏落叁界生死也。)二苦類忍苦即色界無色界生死之苦。類即流類。謂觀欲界苦谛之後。複觀上二界苦谛。亦生無漏法忍。是欲界苦法忍之流類。是名苦類忍。(上二界者。即色界無色界也。)叁集法忍集即招集之義。謂觀欲界集谛見思之惑。真如理 - 明·一如等 撰

　　四法忍與四類忍，合稱爲八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、滅法忍、道法忍，這四法忍，忍可印證欲界的四谛。四類忍是苦類忍、集類忍、滅類忍、道類忍，這四類忍，忍可印證色界無色界的四谛。以上八忍可以正確地斷除叁界內的見惑。 - 陳義孝編

　　（名數）八忍八智也。是爲見道之十六心。慈恩寺傳曰：“船筏者八忍八觀之淨業。”參照八忍八智與八忍及八智條。

　　謂于“見道”觀四谛，而生無漏之忍、智，各有八種。亦即見道之十六心。又作八忍八觀。所謂八忍，其中前四者忍可印證欲界之四谛，即苦法忍、集法忍、滅法忍、道法忍等四法忍；後四者忍可印證色界、無色界之四谛，即苦類忍、集類忍、滅類忍、道類忍等四類忍。以此八忍正斷叁界之見惑，故爲無間道。見惑既斷，觀照分明，則爲八智，即苦法智、集法智、滅法智、道法智、苦類智、集類智、滅類智、道類智等，是爲解脫道。忍者智之因，智者忍之果。［雜阿毗昙心論卷五、俱舍論卷二十叁、卷二十五、成唯識論卷九］（參閱“十六心”385、“見道”3000）　　

　　（名數）此系入于見道觀四聖谛而生，無漏之法忍法智也。名曰十六心。唯識宗謂十六心悉爲見道，俱舍宗謂前十五心爲見道，後一心爲修道，八忍八智者，苦法忍，苦法智，苦類忍，苦類智，集法忍，集法智，集類忍，集類智，滅法忍，滅法智，滅類忍，滅類智，道法忍，道法智，道類忍，道類智是也。

　　又名十六心，是修四聖谛初生無漏智照見真谛理之位。一、苦法忍，即斷欲界苦谛下見惑之智。二、苦法智，即斷苦惑已，而正證理之智；叁、集法忍，即斷欲界集谛下見惑之智；四、集法智，即斷集惑已，而正證理之智；五、滅法忍，即斷欲界滅谛下見惑之智；六、滅法智，即斷滅惑 - 陳義孝編

此指于“見道”審觀四谛，而生無漏之忍、智，各有八種。亦即見道之十六心。此又作八忍八觀。所謂八忍，就是前四者忍可印證欲界之四谛，即苦法忍、集法忍、滅法忍、道法忍等四法忍；後四者忍可印證色界、無色界之四谛，即苦類忍、集類忍、滅類忍、道類忍等四類忍。以此八忍正斷叁界之見惑，故爲無間道。見惑既斷，觀照分明，則爲八智，即苦法智、集法智、滅法智、道法智、苦類智、集類智、滅類智、道類智等，是爲解脫道。忍者爲智之因，智者爲忍之果。見《成唯識論》卷九。 - 于淩波居士著

　　一、苦法忍，苦法智。

　　二、苦類忍，苦類智。

　　叁、集法忍，集法智。

　　四、集類忍，集類智。

　　五、滅法忍，滅法智。

　　六、滅類忍，滅類智。

　　七、道法忍，道法智。

　　八、道類忍，道類智。

- 梵心居士編