（名數）詳見戒條。

　　（術語）同八戒齋。

　　見八戒齋條。 - 陳義孝編

一不殺。二不盜。叁不淫。四不妄語。五不飲酒。六不得帶佩璎珞。香油塗身。香熏衣裳。七不得歌舞作唱及故往觀聽。八不得上高廣大床。是爲八戒。此是白衣一日一夜持出家戒 - 唐·李師政 撰

另譯爲「八關齋戒、八關齋法、八關、八支齋、近住戒」，即不「殺生、偷盜、淫、妄語、飲酒、塗香歌舞、奢華床座、過午食」。 - 莊春江居士編

一不殺生，二不偷盜，叁不邪淫，四不妄語，五不飲酒，六不塗脂粉、香水、不穿華麗的衣服、不觀玩歌舞妓樂，七不睡臥高大床褥，八不非時食。

- 梵心居士編

　　（術語）又作八齋戒，八關齋，八支齋。亦單雲八戒。有二說：依俱舍論之說，則一殺生，殺有情之生命也。二不與取，取他不與之物也。叁非梵行，男女之媾合也（與五戒中不邪淫不同）。四虛诳語，與心相違之言說也。五飲諸酒，飲酒也。六塗飾鬘舞歌觀聽，身塗香飾花鬘，觀舞蹈，聽歌曲也。七眠坐高廣嚴麗床上，坐臥于高廣嚴麗之床上也。八食非時食，食非時之食（午後之食）也。離此八種之非法爲八戒，然此八戒中之第八離非時食，是齋法，故總名八戒齋，猶如八正道中惟正見是正道，遂通謂之八正道也。依薩婆多論及成實論，智度論等之說則分塗飾香鬘與舞歌觀聽爲二，總有九戒，此中前八者爲戒，後一者爲齋，故戒齋合而名八戒齋也。申言之，即依俱舍論，則八戒即八戒齋。依他論則八戒與齋法合爲八戒齋也。但八戒必具齋法（不過中食），此八戒齋，爲在家男女一日一夜受持之戒法，稱爲六齋或十齋日等者，謂受持此八戒齋之日也。俱舍論十四曰：“何等名爲八所應離？一者殺生，二不與取，叁非梵行，四虛诳語，五飲諸酒，六塗飾香鬘歌舞觀聽，七眠坐高廣嚴麗床座，八食非時食。”智度論十叁曰：“一不殺生，二不盜，叁不淫，四不妄語，五不飲酒，六不坐高大床上，七不著華璎珞，不香油塗身，不著香薰衣，八不自歌舞作樂、不往觀聽，九一日一夜不過中食。”十善戒經曰：“八戒齋者：是過去現在諸佛如來，爲在家人製出家法：一者不殺，二者不盜，叁者不淫，四者不妄語，五者不飲酒，六者不坐高廣大床，七者不作倡伎樂故往觀聽、不著香薰衣，八者不過中食。”

　　又叫做八齋戒、八關齋、八支齋，簡稱八戒。一、不殺生，不殺有生命的動物；二、不與取，不取他不與之物；叁、不非梵行，不作男女之媾合；四、不虛诳語，不說不符事實的話；五、不飲酒，不飲一切的酒類；六、不塗飾鬘舞歌觀聽，不身塗香飾花鬘及觀舞蹈聽歌曲；七、不眠坐高 - 陳義孝編

　　合稱梵網經所說之十重禁戒與四十八輕戒。

　　（名數）合稱梵網經所說之十重與四十八輕戒。

　　梵網經上所說的十重與四十八輕戒，合稱爲五十八戒。 - 陳義孝編

　　八戒者，又名八齋戒、八關齋戒、八支齋，亦單名八戒等。
　　一、不得殺生　　五、不得飲諸酒
　　二、不得不與取　　六、不得塗飾香鬘歌舞觀聽
　　叁、不得非梵行　　七、不得眠坐高廣嚴麗床座
　　四、不得虛诳語　　八、不得食非時食
　　此八者在所當離，其中第八離非時食，是齋法，因總稱之謂八戒齋。此八戒齋，爲在家男女一日一夜受持之戒法。稱爲六齋或十齋日等者，謂受持此八戒齋之日也。 - 明·楊卓

　　（術語）比丘尼之戒數也。常舉大數。謂之五百戒，見戒條。

全一卷。又作授五戒八戒文。收于大正藏第十八冊。一般于受戒之際朗誦本文。內容分爲八戒文、五戒文兩部分。(一)八戒文，分爲五品：(1)稽首請證明品，(2)洗忏往業品，(3)得戒叁歸品，(4)問持說品，(5)回向發願品。八戒之項目見于第四品。(二)五戒文，亦分五章：(1)發誠啓請章，(2)悔過洗罪章，(3)轉邪歸敬章，(4)說相合（令）修章，(5)回向願海章。五戒之項目見于第四章。或謂本戒文爲唐代不空（705～774）之譯作。

　　（書名）一卷，作者未詳。

　　（名數）十善戒經曰：“持此受齋功德：（一）不墮地獄。（二）不墮餓鬼。（叁）不墮畜生。（四）不墮阿修羅。（五）常生人中正見出家得涅槃道。（六）若生天上。（七）恒生梵天。（八）值佛出世請轉法輪得阿耨多羅叁藐叁菩提。”

　　十善戒經說受持八戒齋的人有八種殊勝的功德，即不墮地獄、不墮餓鬼、不墮畜生、不墮阿修羅、常生人中正見出家得涅槃道、若生天上恒生梵天、值佛出世請轉法輪、得阿耨多羅叁藐叁菩提。 - 陳義孝編

　　全一卷。唐代澄照贊。收于卍續藏第九十五冊。本經記述授叁歸依、五戒、八齋戒及菩薩戒之行儀。五戒、八戒各設八門，八戒之戒相系依據長爪梵志經；菩薩戒不設別門。