爲菩薩修行過程之六階位。即十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、佛地位。舊譯華嚴經說六位，新譯華嚴則另有“等覺位”之名，而總稱爲七位。［華嚴五教章卷二、十住心廣名目卷五］

　　（名數）一、十信位，二、十住位，叁、十回向位，四、十地位，五、等覺位，六、佛地位也。舊譯之華嚴經，說此六位。新經立等覺位而爲七位。見十住心廣名目五。

　　十信位、十住位、十回向位、十地位、等覺位、佛地位。 - 陳義孝編

十信位、十住位、十回向位、十地位、等覺位、佛地位。

- 梵心居士編

　　心所乃從屬于心王而起之心作用，依其性質，可分類爲六種。有大、小乘之別。(一)受小乘有部之教系，俱舍家立四十六心所，分爲大地法、大善地法、大煩惱地法、大不善地法、小煩惱地法、不定地法等六位。(1)大地法，指遍一切心品而起者，即受、想、思、觸、欲、慧、念、作意、勝解、叁摩地等十種心所。(2)大善地法，指遍一切善心而起者，即信、不放逸、輕安、舍、慚、愧、無貪、無嗔、不害、勤等十種心所。(3)大煩惱地法，指遍一切不善、有覆無記等煩惱法而起者，即癡、放逸、懈怠、不信、惛沈、掉舉等六種心所。(4)大不善地法，指遍不善之心品而起者，即無慚、無愧等二種心所。(5)小煩惱地法，指自體不善及有覆無記，而于一切心品不遍起者，即忿、覆、悭、嫉、惱、害、恨、谄、诳、憍等十種心所。(6)不定地法，指不決定入前五位者，即尋、伺、睡眠、惡作

、貪、嗔、慢、疑等八種心所。列表如下：

　　(二)大乘唯識家立五十一心所，分爲遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定等六種。　　(1)遍行心所，指于一切性、一切地、一切時、一切俱生起之心所，即觸、作意、受、想、思等五種心所。(2)別境心所，指于一切性、一切地得起，于境有起有不起之心所，即欲、勝解、念、定、慧等五種心所。(3)善心所，指其性善，唯起于善心品之心所，即信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行舍、不害等十一種心所。(4)煩惱心所，指根本煩惱，即貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等六種心所。(5)隨煩惱心所，指隨從根本煩惱而起之心所，即忿、恨、惱、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂等二十種心所。　　(6)不定心所，指不入于前五位之心所，即悔、眠、尋、伺等四種心所。列表如下：

心所乃從屬于心王、與心王相應的作用。爲五位百法中的心所有法，簡稱心所。心所有五十一種，分爲遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定等六類。一、遍行心所：指于一切心、一切性、一切時、一切地、一切識相應俱生起之心所，即觸、作意、受、想、思等五種心所。二、別境心所，指于一切性、一切地得起，于境有起有不起之心所，即欲、勝解、念、定、慧等五種心所。叁、善心所，指其性善，唯起于善心品之心所，即信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行舍、不害等十一種心所。四、煩惱心所，指根本煩惱，即貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等六種心所。五、隨煩惱心所，指隨從根本煩惱而起之心所，即忿、恨、惱、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂等二十種心所。六、不定心所，指不入于前五位之心所，即悔、眠、尋、伺等四種心所。 - 于淩波居士著

　　（名數）見五十二位條。

成唯識論五卷十叁頁雲：雖諸心所名義無異；而有六位種類差別。謂遍行有五，別境亦五，善有十一，煩惱有六，隨煩惱有二十，不定有四。如是六位，合五十一。一切心中定可得故。緣別別境而得生故。唯善心中可得生故。性是根本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。于善染等皆不定故。然瑜伽論合六爲五。煩惱、隨煩惱、俱是染故。 - 朱芾煌

顯揚八卷八頁雲：論曰：諸菩薩受記者：謂諸菩薩、于六種位，蒙諸如來，授無上正等菩提記。一、于種姓位，未發菩提心。二、已發菩提心。叁、現在前。四、不現在前。五、有時限。謂齊爾所時，當證無上正等菩提。六、無時限。謂不說決定時限。 - 朱芾煌

俱舍論十八卷叁頁雲：于何時分，無破法輪？頌曰：初後疱雙前，佛滅未結界，于如是六位，無破法輪僧。論曰：初、謂世尊轉法輪未久。後、謂善逝將般涅盤時。此二時中，僧一味故。于正戒見，疱未起時；要二疱生，方可破故。未立止觀第一雙時；法爾由彼，速還合故。佛滅後時；無真大師，爲敵對故。未結界時；無一界中，分二部故。于此六位，無破法輪。非破法輪，諸佛皆有；必依宿業，有此事故。 - 朱芾煌

成唯識論五卷十叁頁雲：此六轉識，總與六位心所相應。謂遍行等。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷十八頁雲：當知此中如是一切補特伽羅六位所攝。何等爲六？一、有堪能補特伽羅，二、成就下品善根補特伽羅，叁、成就中品善根補特伽羅，四、成就上品善根補特伽羅，五、究竟方便補特伽羅，六、已到究竟補特伽羅。如彼廣說。 - 朱芾煌