指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵等六境。又作外塵、六賊。衆生以六識緣六境而遍汙六根，能昏昧真性，故稱爲塵。此六塵在心之外，故稱外塵。此六塵猶如盜賊，能劫奪一切之善法，故稱六賊。（參閱“六境”1298）

　　（名數）色聲香味觸法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌汙淨心者。故謂之塵。圓覺經曰：“妄認四大爲自身相，六塵緣影爲自心相。”淨心誡觀下曰：“雲何名塵？坌汙淨心觸身成垢，故名塵。”法界次第上之上曰：“塵以染汙爲義，以能染汙情識，故通名爲塵也。”

Six　　Dusts　　==　　六塵

see　　Six　　Gunas.

Six　　Gunas　　==　　六塵

or　　Six　　External　　Bases,　　or　　Six　　Dusts.　　They　　are　　sight,　　sound,　　scent/smell,　　taste,　　tangibles/touch　　and　　dharma/idea.　　They　　are　　the　　qualities　　produced　　by　　the　　objects　　and　　organs　　of　　sense.

Six　　Fields　　of　　Senses　　==　　六塵

see　　Six　　Gunas.

　　[出涅槃經]　　塵即染汙之義。謂能染汙情識。而使真性不能顯發。涅槃經中。稱此六塵。名六大賊。以能劫奪一切善法故也。一色塵謂青黃赤白之色。及男女形貌色等。是名色塵。二聲塵謂絲竹環佩之聲。及男女歌詠聲等。是名聲塵。叁香塵謂旃檀沈水飲食之香。及男女身分所有香等。是名香塵。四味塵謂種種飲食肴饍美味等。是味塵。五觸塵觸即著也。謂男女身分柔軟細滑。及妙衣上服等。是名觸塵。六法塵謂意根對前五塵。分別好醜。而起善惡諸法。是名法塵。 - 明·一如等 撰

　　色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。塵者染汙之義，謂能染汙人們清淨的心靈，使真性不能顯發。又名六境，即六根所緣之外境。 - 陳義孝編

　　依于六根所接之塵有六：謂色、聲、香、味、觸、法，是爲六塵。塵即染汙之義，以能染汙情識之故。
　　一、色　　謂眼所見者，如明暗質礙等。以能染汙眼根，故謂色塵。
　　二、聲　　謂耳所聞者，如動靜美惡等。以能染汙耳根，故謂聲塵。
　　叁、香　　謂鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染汙鼻根，故謂香塵。
　　四、味　　謂舌所嘗者，如鹹淡甘辛等。以能染汙舌根，故謂味塵。
　　五、觸　　謂身所感者，如離合冷暖等。以能染汙身根，故謂觸塵。
　　六、法　　謂意所知者，如生滅善惡等。以能染汙意根，故謂法塵。
　　此之六塵，尚有其他六欲、六入、六處、六境、六賊等名義，茲不繁及。 - 明·楊卓

是指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵，事實上即是六境。參閱六境條。 - 于淩波居士著

　　前言六塵，茲明須舍。即謂欲淨六根者，宜不著于六塵。所謂不著六塵者，以要言之，即諸根之能清淨也。所謂眼不著色則眼根淨，耳不著聲而耳根淨，鼻不著香而鼻根淨，舌不著味而舌根淨，身不著觸而身根淨，意不著法而意根淨。 - 明·楊卓

　　（術語）佛以色聲等六塵而說法，衆生以眼等六根而悟解也。然六塵通他之佛土而言之，若就此土而論，則僅色聲法之叁塵而已，如眼見經卷而悟解者，色塵說法也，耳聞金口之聲教而悟解者，聲塵說法也。意思惟法而悟解者，法塵說法也，其中此土之衆生，尤以耳根銳利，偏用聲塵而說法。無量壽經上說道場樹曰：“目睹其色，耳聞其音，鼻知其香，舌嘗其味，身觸其光，心以法緣。一切皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道。”智度論叁十四曰：“有佛爲衆生說法令得道者。有佛放無量光明，衆生遇之而得道者。有佛神通變化指示其心而得道者。有佛但現色身而得道者。有佛遍身毛孔出衆妙香，衆生聞之而得道者。有佛以食與衆生令得道者。有佛、衆生但念而得道者。”法華玄義八曰：“他方六根識利，六塵得爲經。此土叁根識鈍，鼻不及驢狗鹿等。雲何于香味觸等能得通達？”文句記曰：“此土耳根利故，偏用聲塵。”