（名數）密教說六大之體性本有常住，即胎金兩部理智之二法身也。蓋密教不如顯教別立無相之真如，故法界之諸法，不過五蘊，即色心之二法，今開色之一而爲五大，合受等四蘊而爲一識大。此中五大爲本有常住，凡聖一如，故爲本有胎藏界之理法身，識有情智迷悟之別，故爲始成金剛界之智法身。但色心本自不二，色即心，故五大即五智。心即色，故五智即五大。理法身固非頑迷無智，智法身固爲常性不變，其種子色形等如圖。六大中識大之形色，密教謂心法有實之形色，其色白，其形圓。其證則引金剛頂經一：“我見自心形如月輪。”之說。謂凡夫所見，雖無隔曆質礙，然佛眼所見，則有周遍法界無礙自在之色。若不然，則不惟與顯教法身無相之說同，月輪之說亦無用矣。然日本臺密以此月輪爲僞相之譬喻，而心法不許有實之色形，與顯教同也。智證之金剛界瑜伽記曰：“本國僧中或執心有其形，即月輪是也。若不言有月輪同顯教法身言斷心滅之說，所以可雲心法定有形。若不然，密教月輪之說無用。（中略）今言，此執與當文禅要違，故可以月輪爲僞相喻。”案本國之僧者，日本之空海也，智證大師在唐時請決于法全和尚，和尚舉兩處之違文而非此說。當文者，金剛界儀軌所謂：“無體亦無事，即亦非月，由具福智故，自心如滿月”是也。禅要者，彼釋所謂：“僞想一圓明猶如淨月”是也。然天臺二百題十一有心法形色之疑，而成立有形色。