指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。又作外尘、六贼。众生以六识缘六境而遍污六根，能昏昧真性，故称为尘。此六尘在心之外，故称外尘。此六尘犹如盗贼，能劫夺一切之善法，故称六贼。（参阅“六境”1298）

　　（名数）色声香味触法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污净心者。故谓之尘。圆觉经曰：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”净心诫观下曰：“云何名尘？坌污净心触身成垢，故名尘。”法界次第上之上曰：“尘以染污为义，以能染污情识，故通名为尘也。”

Six　　Dusts　　==　　六尘

see　　Six　　Gunas.

Six　　Gunas　　==　　六尘

or　　Six　　External　　Bases,　　or　　Six　　Dusts.　　They　　are　　sight,　　sound,　　scent/smell,　　taste,　　tangibles/touch　　and　　dharma/idea.　　They　　are　　the　　qualities　　produced　　by　　the　　objects　　and　　organs　　of　　sense.

Six　　Fields　　of　　Senses　　==　　六尘

see　　Six　　Gunas.

　　[出涅槃经]　　尘即染污之义。谓能染污情识。而使真性不能显发。涅槃经中。称此六尘。名六大贼。以能劫夺一切善法故也。一色尘谓青黄赤白之色。及男女形貌色等。是名色尘。二声尘谓丝竹环佩之声。及男女歌咏声等。是名声尘。三香尘谓旃檀沉水饮食之香。及男女身分所有香等。是名香尘。四味尘谓种种饮食肴饍美味等。是味尘。五触尘触即着也。谓男女身分柔软细滑。及妙衣上服等。是名触尘。六法尘谓意根对前五尘。分别好丑。而起善恶诸法。是名法尘。 - 明·一如等 撰

　　色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。又名六境，即六根所缘之外境。 - 陈义孝编

　　依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。
　　一、色　　谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。
　　二、声　　谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。
　　三、香　　谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。
　　四、味　　谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。
　　五、触　　谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污身根，故谓触尘。
　　六、法　　谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。
　　此之六尘，尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义，兹不繁及。 - 明·杨卓

是指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘，事实上即是六境。参阅六境条。 - 于凌波居士著

　　前言六尘，兹明须舍。即谓欲净六根者，宜不着于六尘。所谓不着六尘者，以要言之，即诸根之能清净也。所谓眼不着色则眼根净，耳不着声而耳根净，鼻不着香而鼻根净，舌不着味而舌根净，身不着触而身根净，意不着法而意根净。 - 明·杨卓

　　（术语）佛以色声等六尘而说法，众生以眼等六根而悟解也。然六尘通他之佛土而言之，若就此土而论，则仅色声法之三尘而已，如眼见经卷而悟解者，色尘说法也，耳闻金口之声教而悟解者，声尘说法也。意思惟法而悟解者，法尘说法也，其中此土之众生，尤以耳根锐利，偏用声尘而说法。无量寿经上说道场树曰：“目睹其色，耳闻其音，鼻知其香，舌尝其味，身触其光，心以法缘。一切皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道。”智度论三十四曰：“有佛为众生说法令得道者。有佛放无量光明，众生遇之而得道者。有佛神通变化指示其心而得道者。有佛但现色身而得道者。有佛遍身毛孔出众妙香，众生闻之而得道者。有佛以食与众生令得道者。有佛、众生但念而得道者。”法华玄义八曰：“他方六根识利，六尘得为经。此土三根识钝，鼻不及驴狗鹿等。云何于香味触等能得通达？”文句记曰：“此土耳根利故，偏用声尘。”