(一)又作六事成就、六種成就。謂諸經之通序“如是我聞”等語有六種成就。即：(一)如是，稱信成就。即指阿難之信。佛法大海唯信能入，信受如是之法是佛所說而不疑，故稱信成就。(二)我聞，稱聞成就。即阿難自聞。阿難親聞佛之說法，故稱聞成就。(叁)一時，稱時成就。即指說法之時間。法王啓運嘉會之時，衆生有緣而能感者，佛即現身垂應，感應道交，不失其時，故稱時成就。(四)佛，稱主成就。即指說法之主。佛系世間與出世間說法化導之主，故稱主成就。(五)在某處，稱處成就。即指說法處。佛于天上、人間、摩揭提國、舍衛國等處說法，故稱處成就。(六)與衆若幹人俱，稱衆成就。即指聞法之衆。菩薩、二乘、天、人等諸大衆雲集聽法，故稱衆成就。以上六緣具足而教法興，故稱之爲六成就。智顗之法華經文句、吉藏之觀無量壽經義疏等，及慧淨、智俨、元曉、慧沼、宗密諸師皆用之。

　　另由開合不同，而有五事成就、七事成就等異說，梁代寶亮等之大般涅槃經集解、法雲之法華義記、唐朝灌頂之大般涅槃經疏等，以六成就中之佛（主成就）攝屬于住處（處成就），而立五成就之說；圓測仁王經疏卷上本則舉出真谛所立七事之說，即別立“我”與“聞”爲二事。此外，法相宗據親光之佛地經論，將通序分爲：(一)總顯已聞，(二)說教時，(叁)說教主，(四)所化處，(五)所被機。其中，“如是”與“我聞”合稱總顯已聞。“如是我聞”依經典亦有譯作“我聞如是”、“聞如是”，然此語置于經首之理由系根據大智度論卷二所載，佛入滅時答阿難之問，命從叁世諸佛之法，故經首皆說“如是我聞一時佛在某方某國土某處林中”，而後世一般遂解“我”作阿難之自稱。［華嚴經疏卷叁（澄觀）、金剛般若經疏卷一、大般涅槃經疏卷一、華嚴經搜玄記卷一上］

　　(二)據大乘莊嚴經論卷十二載，菩薩欲成就六度之行所修之六事，稱爲六事成就。即：(一)供養成就，此爲成就檀（施）度。若不長時供養叁寶，則檀度不得圓滿。(二)學戒成就，此爲成就戒度。若不長時學戒，則戒度不得圓滿。(叁)修悲成就，此爲成就忍度。修習大悲心以饒益衆生，否則忍度不得圓滿。(四)勤善成就，此爲成就精進。勤修衆善，否則精進度不得圓滿。(五)離諠成就，此爲成就禅定。若在聚落多诤擾心，則禅定不得圓滿。(六)樂法成就，此爲成就智度。愛樂佛法，遍曆諸佛而聽法無厭，如海納流無時盈溢，否則智度不得圓滿。

　　（名數）諸經之初，有通別二序：通序，或分五段，或分六段，或分七段。六段者，以如是爲信成就，信者，阿難之信也。阿難指本經一部而爲如是我聞，示自己之信順也。智度論一曰：“如是者即是信也。”二以我聞二字爲聞成就。阿難自聞也，叁以一時二字爲時成就，說法之時也。四以佛之一字爲主成就，說法之主也。五以在耆阇崛山等爲處成就，所說之道場也。六以與大比丘衆等爲衆成就，一座同聞之衆也。凡安列此六事，爲之證明非虛謬，欲使後之聞者信故，謂之爲證信序。五成就合佛與處，七成就離我與聞。舊師多取五成就，天臺法華之文句亦由五成就而釋之。惟仁王、維摩、觀經等則取六成就，嘉祥定爲六成就。其曰成就者，于一一句中明各義，具足而不可破壞，故曰成就。又通序中，具足此六事，故曰成就。又具足此六字方成正宗之教起，故曰成就。法華文句一之二曰：“通序五，或六，或七。”同記曰：“五者如文，合佛及處，六則離佛及處，七則離我與聞。”天臺維摩經疏一曰：“舊多五義，今依六義。”嘉祥法華義疏一，嘉祥仁王經疏一曰：“若依大智度，直依文貼釋，不辨子段。後諸師說亦無定，或五或六，今依金剛仙論作六句分別。”元照彌陀疏上曰：“六緣不具，教則不興，名六成就。”勝鬘經寶窟上本曰：“天親燈論以明六事，第四教主，若依叁藏（真谛），凡有七事，開我聞，今以六事爲定也。”嘉祥法華論疏曰：“一一章中明義具足無余，不可破壞，故雲成就。”盂蘭盆經疏記下曰：“六種通名成就者，由假彼六緣成此一經。”此六事成就之證真序，當佛之涅槃時，依阿[少/(兔-、)]樓馱之教，阿難請問四事于佛，依其中之第四句，佛告阿難使于一切經之初置此六事也。後分于涅槃經、文殊問經、智度論二等詳舉緣由。金剛仙論一曰：“所以一切經初置斯五句者，有叁種義：一爲證成經理不虛，末代生信。二爲表異外道以阿愛爲吉。叁爲息于诤論。表己推宗有在也。”（外道經首之字又作阿漚）。勝鬘經寶窟上本曰：“一爲證信故，如龍樹雲說時方人令生信故。二簡內外，外經以阿漚一字爲首，內教以六事在初。叁分經論不同，弟子之論，歸敬叁寶。如來之經，明于六事。”

　　[出華嚴經疏]　　六成就者。即如是我聞等六事。乃諸經之通序也。佛將入滅。阿難問雲。世尊滅後。諸經之首。當安何語。佛答言。當安如是我聞。一時佛在某處。爲某衆等。蓋言佛所說法。以此六事和合。方能成就。故名六成就。(梵語阿難。華言慶喜。)一信成就信即如是也。言如是者。乃諸經之法體也。大智度論雲。佛法大海。唯信能入。信者言是事如是。不信者言是事不如是。謂如是之法。是佛所說信受不疑。故名信成就。二聞成就聞即我聞也。言我聞者。謂如是之法。阿難自言。我曾親從 - 明·一如等 撰

Six　　Fulfilment　　==　　六成就（佛經開卷的內容：如是、我聞、說法的時間、說法人、地點、聽衆）

the　　six　　requirements　　indicating　　that　　the　　Sutra　　is　　a　　true　　record　　of　　teachings　　given　　directly　　by　　the　　Buddha.　　They　　are　　the　　fulfilment　　of　　meeting　　the　　requirement　　
1.on　　belief　　2.on　　hearing　　3.on　　time　　4.on　　of　　the　　host　　5.on　　place　　6.on　　audiences