(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。［长阿含经卷二十二、舍利弗悔过经、十住毗婆沙论卷六分别功德品、大智度论卷七、华严经随疏演义钞卷八十五、大唐西域记卷二］（参阅“三时”596、“时”4121）



　　(二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。［大唐西域记卷二］（参阅“三际”668、“历”6227）

　　(三)时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时），可入定得解脱。［大毗婆沙论卷一○一］

　　（名数）昼三时夜三时合为六时也。昼三时为晨朝日中日没，夜三时为初夜中夜后夜。阿弥陀经曰：“昼夜六时雨天曼陀罗华。”西域记二曰：“六时合成一日一夜，昼三夜三。”[囗@又]西天之法分一岁为六时。西域记二曰：“又分一岁为六时。正月十六日至三月十五日，渐热也。三月十六日至五月十五日，盛热也。五月十六日至七月十五日，雨时也。七月十六日至九月十五日，茂时也。九月十六日至十一月十五日，渐寒也。十一月十六日至正月十五日，盛寒也。”

Six　　Periods　　of　　Day　　and　　Night　　==　　六时

Six　　periods　　in　　a　　day,　　three　　for　　day　　and　　three　　for　　night,　　i.e.　　morning,　　noon,　　evening,　　night,　　midnight,　　dawn.

　　昼三时与夜三时，合称为六时。昼三时是晨朝日中日没；夜三时是初夜中夜后夜。 - 陈义孝编

　　中国古代用十二地支记昼夜十二时辰，即子、丑、寅、卯，辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。昼夜各六个时辰，故称“二六时”。这是佛门的一句熟语，犹言一整天，整日整夜。佛门劝人要在“二六时”中保持正念，精进正道。如明·佚名《赠书记·假尼入寺》：“将来堕落知何地？因此上情愿焚修二六时。”现代亦偶有运用者。如鲁迅《华盖集·杂感》：“只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。”(李明权) - 中国佛教文化研究所 编

　　指昼夜六时所修行之忏法。如唐代净土教高僧善导曾作“往生礼赞”之赞文，主张昼夜六时皆须拜佛忏悔。

　　（仪式）昼夜六时修忏法也。

　　谓一昼夜之十二时辰。即竟日。印度历法则为六时或八时。［虚堂和尚语录］

　　（杂语）一昼夜十二时也。是我国之历法。若印度则为六时或八时。虚堂录曰：“二六时中，抛三作两。”应庵录曰：“二六时中，一动一静。”

　　每日昼夜六时勤行佛事而不断绝。昼夜六时，指晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。

　　（术语）每日昼夜六时勤行佛事而不断绝也。

　　三十三观音之一。取观音大悲甚深，于昼夜六时常哀愍护念众生之意，故称六时观音。表观音三十三身中之居士身。一般流通者为

立像，右手持梵夹。［法华经卷七观世音菩萨普门品、佛像图汇卷二］（参阅“三十三观音”514）

　　指昼夜六时中礼佛忏悔，消除罪障。据药师如来本愿经载，当以饮食及种种资具，随力所办，供养比丘僧，昼夜六时礼拜。

　　指昼夜六时礼赞佛德。净土信仰者之日课，系于昼夜六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）礼拜赞叹佛德，以及唱诵偈文等。唐代善导即曾编纂净土往生之行仪，而称往生礼赞（亦称六时礼赞），并付与曲调，在法会之时使用，故成为净土宗法会时所必用之重要法仪。（参阅“六时礼赞偈”1283）

　　（仪式）唐善导往生礼赞中有六时礼赞之文。昼夜六时礼赞弥陀之偈颂也。书中亦有续为六字礼赞之文。又六时勤此礼赞，故曰六时礼赞。

　　指昼夜六时勤行之三昧修法，如念佛、忏法等。一心勤行佛事，称为三昧。

　　（仪式）六时勤行之三昧修法也。念佛忏法等，一心勤佛事，谓之三昧。

　　全一卷。又作往生礼赞偈、往生礼赞、六时礼赞、礼赞。唐代善导集。收于大正藏第四十七册。六时即指日没、初夜、中夜、后夜、晨朝、日中等时，本书内容即述说于六时之中，各时唱诵之赞文及其礼拜之法，为解说净土往生行仪之重要资料。［开元释教录卷十三、净土依凭经论章疏目录］