(一)指晝夜六時。乃將一晝夜分爲六時，即晨朝、日中、日沒（以上爲晝叁時）、初夜、中夜、後夜（以上爲夜叁時）。在印度，時間之最小單位稱刹那，一百二十刹那爲一怛刹那，六十怛刹那爲一臘縛，叁十臘縛爲一牟呼栗多，五牟呼栗多爲一時，六時爲一晝夜。晝夜六時勤行，爲印度以來所行，我國東晉廬山慧遠作水時計（又稱蓮華漏），在六時行道。隋代信行製晝夜六時發願文，善導作往生禮贊（六時禮贊），主張各六時必須拜佛忏悔。又六時之中，初叁時稱叁時，而有叁時念佛、叁時坐禅之說。［長阿含經卷二十二、舍利弗悔過經、十住毗婆沙論卷六分別功德品、大智度論卷七、華嚴經隨疏演義鈔卷八十五、大唐西域記卷二］（參閱“叁時”596、“時”4121）



　　(二)指一年分爲六期。即漸熱、盛熱、雨時、茂時、漸寒、盛寒等六時。［大唐西域記卷二］（參閱“叁際”668、“曆”6227）

　　(叁)時解脫阿羅漢于得好衣、好食、好臥具、好處所、好說法、好同學之時（六時），可入定得解脫。［大毗婆沙論卷一○一］

　　（名數）晝叁時夜叁時合爲六時也。晝叁時爲晨朝日中日沒，夜叁時爲初夜中夜後夜。阿彌陀經曰：“晝夜六時雨天曼陀羅華。”西域記二曰：“六時合成一日一夜，晝叁夜叁。”[囗@又]西天之法分一歲爲六時。西域記二曰：“又分一歲爲六時。正月十六日至叁月十五日，漸熱也。叁月十六日至五月十五日，盛熱也。五月十六日至七月十五日，雨時也。七月十六日至九月十五日，茂時也。九月十六日至十一月十五日，漸寒也。十一月十六日至正月十五日，盛寒也。”

Six　　Periods　　of　　Day　　and　　Night　　==　　六時

Six　　periods　　in　　a　　day,　　three　　for　　day　　and　　three　　for　　night,　　i.e.　　morning,　　noon,　　evening,　　night,　　midnight,　　dawn.

　　晝叁時與夜叁時，合稱爲六時。晝叁時是晨朝日中日沒；夜叁時是初夜中夜後夜。 - 陳義孝編

　　中國古代用十二地支記晝夜十二時辰，即子、醜、寅、卯，辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。晝夜各六個時辰，故稱“二六時”。這是佛門的一句熟語，猶言一整天，整日整夜。佛門勸人要在“二六時”中保持正念，精進正道。如明·佚名《贈書記·假尼入寺》：“將來墮落知何地？因此上情願焚修二六時。”現代亦偶有運用者。如魯迅《華蓋集·雜感》：“只有糾纏如毒蛇，執著如怨鬼，二六時中，沒有已時者有望。”(李明權) - 中國佛教文化研究所 編

　　指晝夜六時所修行之忏法。如唐代淨土教高僧善導曾作“往生禮贊”之贊文，主張晝夜六時皆須拜佛忏悔。

　　（儀式）晝夜六時修忏法也。

　　謂一晝夜之十二時辰。即竟日。印度曆法則爲六時或八時。［虛堂和尚語錄］

　　（雜語）一晝夜十二時也。是我國之曆法。若印度則爲六時或八時。虛堂錄曰：“二六時中，抛叁作兩。”應庵錄曰：“二六時中，一動一靜。”

　　每日晝夜六時勤行佛事而不斷絕。晝夜六時，指晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜。

　　（術語）每日晝夜六時勤行佛事而不斷絕也。

　　叁十叁觀音之一。取觀音大悲甚深，于晝夜六時常哀愍護念衆生之意，故稱六時觀音。表觀音叁十叁身中之居士身。一般流通者爲

立像，右手持梵夾。［法華經卷七觀世音菩薩普門品、佛像圖彙卷二］（參閱“叁十叁觀音”514）

　　指晝夜六時中禮佛忏悔，消除罪障。據藥師如來本願經載，當以飲食及種種資具，隨力所辦，供養比丘僧，晝夜六時禮拜。

　　指晝夜六時禮贊佛德。淨土信仰者之日課，系于晝夜六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）禮拜贊歎佛德，以及唱誦偈文等。唐代善導即曾編纂淨土往生之行儀，而稱往生禮贊（亦稱六時禮贊），並付與曲調，在法會之時使用，故成爲淨土宗法會時所必用之重要法儀。（參閱“六時禮贊偈”1283）

　　（儀式）唐善導往生禮贊中有六時禮贊之文。晝夜六時禮贊彌陀之偈頌也。書中亦有續爲六字禮贊之文。又六時勤此禮贊，故曰六時禮贊。

　　指晝夜六時勤行之叁昧修法，如念佛、忏法等。一心勤行佛事，稱爲叁昧。

　　（儀式）六時勤行之叁昧修法也。念佛忏法等，一心勤佛事，謂之叁昧。

　　全一卷。又作往生禮贊偈、往生禮贊、六時禮贊、禮贊。唐代善導集。收于大正藏第四十七冊。六時即指日沒、初夜、中夜、後夜、晨朝、日中等時，本書內容即述說于六時之中，各時唱誦之贊文及其禮拜之法，爲解說淨土往生行儀之重要資料。［開元釋教錄卷十叁、淨土依憑經論章疏目錄］