（名數）見六因條。

　　[出楞伽經]　　一當有因謂現在六根對于六塵所作之法爲因。此因能招未來當有之晨。故名當有因。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。總根也。六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。)二相續因謂因一念之心攀緣根塵。以成善惡之業。而招未來之果。于未來果。複起善惡之業。展轉無有斷絕。故名相續因。叁相因謂以所作善惡業相爲因。由因感果。無有斷絕。故名相因。四作因謂作勝因。已獲勝報。于勝報上更作勝因。故名作因。五顯示因謂一念妄想若生。必有所作善惡業相。 - 明·一如等 撰

　　當有因、相續因、相因、作因、顯示因、傳因。 - 陳義孝編

俱舍論六卷一頁雲：且因六種，何等爲六？頌曰：能作、及俱有，同類、與相應，遍行、幷異熟，許因爲六種。論曰：因有六種。一、能作因。二、俱有因。叁、同類因。四、相應因。五、遍行因。六、異熟因。對法諸師，許因唯有如是六種。如彼卷一頁至十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

顯揚十九卷六頁雲：又複中夭，由六種因。一、不避不平等故。二、念忘失故。叁、意瞋忿故。四、壽盡故。五、業盡故。六、福盡故。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷二十頁雲：又六因緣故；應知諸業、是實可依；非種家姓是實可依。謂下劣種姓補特伽羅、亦生不善，往于惡趣；亦生善業，往于善趣；亦于現法、能般涅盤，貴勝種姓、叁種亦爾。 - 朱芾煌

俱舍論六卷二十一頁雲：于上所說六種因中，何位何因、取果與果？頌曰：五取果唯現，二與果亦然。 過現與二因，一與唯過去。論曰：五因取果，唯于現在，定非過去。彼已取故。亦非未來。彼無用故。亦應如是說：能作因非定有果。故此不說。俱有、相應、與果亦爾。唯于現在。由此二因取果與果，必俱時故。同類遍行二因與果，通于過現。過去可然；如何現在與等流果？有等流果、無間生故。 - 朱芾煌