成唯識論五卷十二頁雲：有義、六識叁性容俱。率爾等流眼等五識，或多或少，容俱起故。五識與意，雖定俱生；而善性等，不必同故。前所設難，于此唐捐。故瑜伽說：若遇聲緣，從定起者；與定相應意識俱轉，余耳識生。非唯彼定相應意識能取此聲。若不爾者；于此音聲，不領受故；不應出定。非取聲時卽便出定。領受聲已；若有希望；後時方出。在定耳識，率爾聞聲，理應非善。未轉依者，率爾墮心，定無記故。由此誠證五俱意識，非定與五善等性同。諸處但言五俱意識亦緣五境，不說同性。雜集論說：等引位中五識無者；依多分說。若五識中叁性俱轉；意隨偏注，與彼同性。無偏注者，便無記性。故六轉識，叁性容俱。得自在位，唯善性攝。佛色心等，道谛攝故。已永滅除戲論種故。 - 朱芾煌