（名數）衆生由業因之差別而趣向之處，有六所，謂之六趣，亦曰六道，一地獄趣Naraka－gati，八寒八熱等之苦處也，此在地下，故曰地獄。二餓鬼趣Preta－gati，常求飯食之鬼類生處也。與人趣雜處而不可見。叁畜生趣Tiryagyoni－gati，新譯曰旁生趣，即禽獸之生所也，多以人界爲依所而眼可見。四阿修羅趣Asura－gati，常懷嗔心而好戰鬥，大力神之生所也。以深山幽谷爲依所而與人隔離。五人趣Manu&sdotblw;ya－gati，人類之生所也，分閻浮提等四大州，但四大洲隔離，不得通力者不能到。六天趣Deva－gati，身有光明，自然受快樂之衆生，名爲天，有欲界六所，謂之六欲天，色界無色界，皆爲彼之生所。大乘義章八末曰：“此六種，經名爲趣，亦名爲道。所言趣者，蓋乃對因以名果也。因能向果，果爲因趣，故名爲趣。所言道者，從因名也。善惡兩業通人至果，名之爲道。地獄等報爲道所詣，故名爲道。”法華經序品曰：“盡見彼土六趣衆生。”涅槃經二十五曰：“以心因緣故，輪回六趣具受生死。”

　　地獄趣、餓鬼趣、畜生趣、阿修羅趣、人趣，天趣。趣是趣向之義，衆生受報，皆由因趣果，故六道又名六趣。 - 陳義孝編

　　今明六趣，當以叁事：一因，二緣，叁果。妄惑爲因，作業爲緣，受報爲果。由根塵識等、境受想等之妄惑，起身口意善惡等之作業，獲苦樂依正現後等受報。六趣因果，大要可知。 - 明·楊卓

　　在六道之中輪回的意思。 - 陳義孝編

　　造業受報，必有歸趣之處。趣謂趣住之意，衆生因業因而趣住所受報之處也。趣報有六，故名六趣，亦名六道。道者，能通之義，善惡之業，能通善惡之處，故謂之道。所至所趣之處，亦即謂之道。即一、地獄，二、畜生，叁、餓鬼，四、修羅，五、人，六、天。此六趣中，分善惡爲二：一、叁惡道，二、叁善道。
　　叁惡道　　即叁惡趣，亦名叁塗。塗者，途義。有火途、血途、刀途之義。謂依惡業所感而赴之處，是爲惡道。但因惡業之重輕，而分叁處，即地獄、畜生、餓鬼是。
　　一、地獄　　梵名那落迦，譯作無幸處，又語泥黎，此翻苦具，惡人受苦痛之處也。有八寒、八熱、百叁十六地獄等。其中衆生，受苦無窮。經劫無量，最苦無比。在叁塗下稱爲火途，謂地獄趣受猛火燒炙之處。
　　二、畜生　　梵名底栗車，譯作傍生橫生，言其身形傍生橫行也。性魯鈍，不能自立，畜養于人類，故名，如禽獸魚蟲等之屬是也。作惡業愚癡多之衆生，死後爲畜生。在叁途下稱爲血途，謂畜生趣互相吞食之處。
　　叁、餓鬼　　此界之有情，常受饑餓之苦，故名，有九鬼叁十六鬼名目。在叁塗下，稱爲刀途，謂餓鬼趣，受刀劍杖逼迫之處。
　　叁善道　　即叁善趣。依善業所感而赴之處，是爲善道。但因善業之輕重，而分別有叁：即修羅、人、天是。
　　四、修羅　　俱稱爲阿修羅，梵音也。譯作非天、非類、不端正。好行鬥诤，而谄曲詐慢，故多諸苦趣。雖福報鄰天，而德不及天，故曰非天。以其苦趣，尚甚于人，故又有同列入叁惡趣中，而共稱四惡趣者。
　　五、人　　梵語搜賒，此雲意。人中所作，皆先意思。叁藏法數雲：“人者忍也。”于世違順之境，皆能安忍也。有四洲之分，能稍修戒善感報而生。
　　六、天　　梵名提婆，光明之義，自然之義，清淨之義，自在之義，最深之義。受人間以上勝妙果報之所，樂勝身勝，世間無比。其分別甚多，但總名曰天趣。
　　六趣（惑業報相生之圖）

　　　　┌地獄
　　六根┐　　　┌叁惡道┼畜生
　　│　　│　　┌十惡┐　　│　　└餓鬼
　　│　　├六識─叁受─叁毒─叁業┤　　├六道┤
　　│　　│　　└十善┘　　│　　┌修羅
　　六塵┘　　　└叁善道┼人
　　│　　　　└天
　　叁境 - 明·楊卓

　　（經名）一卷，馬鳴菩薩集，趙宋日稱等譯。