指鐵輪、銅輪、銀輪、金輪、琉璃輪、摩尼輪。菩薩璎珞本業經卷上賢聖學觀品示叁賢十聖之果報，用銅輪王等之名，以銅寶璎珞、銀寶璎珞、金寶璎珞、琉璃寶璎珞、摩尼寶璎珞、水晶寶璎珞等，分別配于十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等位，稱爲六輪對位。天臺宗取其經意而立六輪，以配于因位之六位，然增立鐵輪十信位，刪除水晶寶璎珞之妙覺位。其中，輪表運轉、摧破之義，指佛菩薩轉動法輪，則能斷除諸階位之惑障。(一)鐵輪位，即十信位。(二)銅輪位，即十住位。(叁)銀輪位，即十行位。(四)金輪位，即十回向位。(五)琉璃輪位，即十地位。(六)摩尼輪位，即等覺位。［止觀輔行傳弘決卷一之五］（參閱“六輪對位”1310）

　　（名數）本業璎珞經示叁賢十聖之果報，用鐵輪王等之名。天臺取其經意而立六輪，以配于因位之六位：一鐵輪王，十信位也。二銅輪王，十住位也。叁銀輪王，十行位也。四金輪王，十回向位也。五琉璃輪王，十地位也。六摩尼輪王，等覺位也。此中經無琉璃輪之名。止觀輔行一之叁曰：“入銅輪者，本業璎珞上卷經意以六因位而譬六輪。（中略）言六輪者：謂鐵輪十信，銅輪十住，銀輪十行，金輪十向，琉璃輪十地，摩尼輪等覺，輪是碾惑摧伏等義。”

　　本業璎珞經雲：鐵輪十信位，銅輪十住位，銀輪十行位，金輪十向位，琉璃輪十地，摩尼輪等覺、妙覺。 - 宋·普潤法雲

　　據菩薩璎珞本業經卷上載，輪有運轉、摧碾二義，謂佛菩薩運轉法輪，則能摧碾衆生惑業，故以六輪配對十住、十行、十回向等諸位次，稱爲六輪對位。即：(一)銅寶輪對十住位，謂十住菩薩已斷見思之惑，如離了粗垢，但于四十一品無明之惑仍未能盡斷，如銅之猶有渣滓。惑障既分次第而斷，德位亦分次第而顯，故能從體起用，隨類現形而化諸衆生。(二)銀寶輪對十行位，謂十行菩薩不加功力任意運轉，分斷無明之惑，顯發本然清淨之性，如銀之瑩潔，镕煉不變。(叁)金寶輪對十回向位，謂十回向菩薩功行加深，教化亦廣，雖混于衆塵而不爲塵垢所染，雖居五欲而不爲欲火所燒。(四)琉璃寶輪對十地位，琉璃，指出于須彌山之青色寶，一切衆寶皆不能壞。謂十地菩薩所證真實，不爲外魔之所動壞。(五)摩尼寶輪對等覺位，摩尼，又作末尼，爲離垢之義。摩尼寶光淨，不爲塵垢所染，若以青物裹之投水，水色即青，其余紅、黃、赤、白等色亦複如是。謂等覺菩薩無明之惑將盡，位居十地之上，隨類現形，化用自在。(六)水晶寶輪對妙覺位，謂妙覺果佛諸惑淨盡，萬德圓明，常住湛然，有感則應，猶如水晶，內外映徹，無物不現。

　　[出菩薩璎珞本業經]　　輪有二義。一運轉。二摧碾。謂佛菩薩轉于法輪。則能摧碾衆生惑業。故以六輪對諸位次也。一銅寶輪對十住位銅似金色。不具金用。雖無鐵之粗垢。而猶有查滓。若煉磨攻治。則能成諸器皿。濟用于世。謂十住菩薩。已斷見思之惑。如離粗垢。于四十一品無明之惑。未能盡斷。如銅之猶有查滓。惑既分斷。德亦分顯。故能從體起用。隨類現形。化諸衆生。如器成濟世。故以銅實輪對十住位也。(十住者。發心住。治地住。修行住。生貴住。方便具足住。正心住。不退住。童 - 明·一如等 撰