指铁轮、铜轮、银轮、金轮、琉璃轮、摩尼轮。菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品示三贤十圣之果报，用铜轮王等之名，以铜宝璎珞、银宝璎珞、金宝璎珞、琉璃宝璎珞、摩尼宝璎珞、水晶宝璎珞等，分别配于十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等位，称为六轮对位。天台宗取其经意而立六轮，以配于因位之六位，然增立铁轮十信位，删除水晶宝璎珞之妙觉位。其中，轮表运转、摧破之义，指佛菩萨转动法轮，则能断除诸阶位之惑障。(一)铁轮位，即十信位。(二)铜轮位，即十住位。(三)银轮位，即十行位。(四)金轮位，即十回向位。(五)琉璃轮位，即十地位。(六)摩尼轮位，即等觉位。［止观辅行传弘决卷一之五］（参阅“六轮对位”1310）

　　（名数）本业璎珞经示三贤十圣之果报，用铁轮王等之名。天台取其经意而立六轮，以配于因位之六位：一铁轮王，十信位也。二铜轮王，十住位也。三银轮王，十行位也。四金轮王，十回向位也。五琉璃轮王，十地位也。六摩尼轮王，等觉位也。此中经无琉璃轮之名。止观辅行一之三曰：“入铜轮者，本业璎珞上卷经意以六因位而譬六轮。（中略）言六轮者：谓铁轮十信，铜轮十住，银轮十行，金轮十向，琉璃轮十地，摩尼轮等觉，轮是碾惑摧伏等义。”

　　本业璎珞经云：铁轮十信位，铜轮十住位，银轮十行位，金轮十向位，琉璃轮十地，摩尼轮等觉、妙觉。 - 宋·普润法云

　　据菩萨璎珞本业经卷上载，轮有运转、摧碾二义，谓佛菩萨运转法轮，则能摧碾众生惑业，故以六轮配对十住、十行、十回向等诸位次，称为六轮对位。即：(一)铜宝轮对十住位，谓十住菩萨已断见思之惑，如离了粗垢，但于四十一品无明之惑仍未能尽断，如铜之犹有渣滓。惑障既分次第而断，德位亦分次第而显，故能从体起用，随类现形而化诸众生。(二)银宝轮对十行位，谓十行菩萨不加功力任意运转，分断无明之惑，显发本然清净之性，如银之莹洁，镕炼不变。(三)金宝轮对十回向位，谓十回向菩萨功行加深，教化亦广，虽混于众尘而不为尘垢所染，虽居五欲而不为欲火所烧。(四)琉璃宝轮对十地位，琉璃，指出于须弥山之青色宝，一切众宝皆不能坏。谓十地菩萨所证真实，不为外魔之所动坏。(五)摩尼宝轮对等觉位，摩尼，又作末尼，为离垢之义。摩尼宝光净，不为尘垢所染，若以青物裹之投水，水色即青，其余红、黄、赤、白等色亦复如是。谓等觉菩萨无明之惑将尽，位居十地之上，随类现形，化用自在。(六)水晶宝轮对妙觉位，谓妙觉果佛诸惑净尽，万德圆明，常住湛然，有感则应，犹如水晶，内外映彻，无物不现。

　　[出菩萨璎珞本业经]　　轮有二义。一运转。二摧碾。谓佛菩萨转于法轮。则能摧碾众生惑业。故以六轮对诸位次也。一铜宝轮对十住位铜似金色。不具金用。虽无铁之粗垢。而犹有查滓。若炼磨攻治。则能成诸器皿。济用于世。谓十住菩萨。已断见思之惑。如离粗垢。于四十一品无明之惑。未能尽断。如铜之犹有查滓。惑既分断。德亦分显。故能从体起用。随类现形。化诸众生。如器成济世。故以铜实轮对十住位也。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童 - 明·一如等 撰