又作六趣。即衆生各依其業而趣往之世界。即：(一)地獄道（梵narakagati ），(二)餓鬼道（梵pretagati ），(叁)畜生道（梵tiryagyonigati ），(四)修羅道（梵asura -gati ），(五)人間道（梵manus!ya -gati ），(六)天道（梵deva -gati ）。此六道中，前叁者稱爲叁惡道，後叁者稱爲叁善道。
有關五道六道之廢立，各從其部派而不同，依大毗婆沙論卷一七二、大智度論卷十等載，說一切有部刪除阿修羅道，唯說五道；犢子部等則立六道。我國及日本皆專行六道之說。又摩诃止觀卷五上謂六道加聲聞、緣覺、菩薩、佛等四界，稱爲十界，複立六觀音、六地藏等，爲六道能化之救主。［法華經卷一、北本大般涅槃經卷叁十五、大智度論卷叁十、俱舍論光記卷八、往生要集卷上］（參閱“五趣”1198、“阿修羅”3651）
（名數）與六趣同。地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人間，天上是也。此六者，乃衆生輪回之道途，故曰六道。衆生各乘因業而趣之，故謂之六趣。法華經序品曰：“六道衆生生死所趣。”法華玄義二曰：“約十法界謂六道四聖也。”見六趣條。
Six States of Existence == 六道
see Six Directions of Reincarnation.
Six Paths == 六道
see Six Directions of Reincarnation.
[出法華文句] 道即能通之義。謂六道生死。展轉相通。故名六道。一天道天即天然自然。樂勝身勝。是名天道。二人道人者忍也。于世苦樂之境而能安忍。是名人道。叁阿修羅道梵語阿修羅。華言無酒。又言無端正。又言無天。此道或居海岸海底。或居半須彌山岩窟。宮殿嚴飾。懷猜忌心。常好鬭戰。是名阿修羅道。(無酒者。法華疏雲。修羅于四天下采華。醞海爲酒。魚龍業力。其味不變。于是嗔石。誓願斷酒。故雲無酒。無端正者。修羅種類。男醜女端。故雲無端正。無天者。淨名疏雲。此 - 明·一如等 撰
天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。因此六者是一切衆生乘業而趣向之處，故又名六趣。 - 陳義孝編
地獄道。畜生道。餓鬼道。阿修羅道。人道。天道。是爲六道衆生。亦名六趣 - 唐·李師政 撰
衆生的六種分類，即「天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄」，另譯爲「六趣、六生」。 - 莊春江居士編
天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道。
- 梵心居士編
我國自漢魏以降，埋葬死者皆有瘗錢，據事物紀原卷九載，漢代之葬禮，昏晚時埋錢于圹中，以爲死者之用，稱爲昏寓錢，後世焚紙錢以代之。日本民間仿效我國，于棺內置銅錢六枚，稱爲六道錢，近代亦改用紙錢。
（物名）我國習俗，于昏晚埋錢圹中爲死者之用，謂之昏寓錢。日本效之謂之六道錢，然非佛經之說也。事物紀原九曰：“漢葬者有昏寓錢，謂昏晚埋錢于圹中，爲死者之用也。”
叁界 欲、色、無色。
叁有 即叁界。
六道 地獄、畜生、餓鬼、修羅、人、天。
六凡 即六道。
九地 雜居、乃至非想。
九有 即九地。
二十五有 略。
地獄 八寒、八熱、十六遊增等。
八寒地獄 疱、乃至白蓮花等八。
八熱地獄 等活、乃至阿鼻等八。
十六遊增小獄 黑沙、乃至寒冰等十六。
餓鬼 無財、少財、多財。
無財鬼 炬口、針咽、臭口。
少財鬼 針毛、臭毛、大瘿。
多財鬼 得棄、得失、勢力。
勢力鬼 夜叉羅刹毗舍阇。
修羅 畜、鬼、人、天。
四洲 北俱盧、西牛賀、東勝神、南膽部。
四輪王 金、銀、銅、鐵。
十仙 地行、乃至絕行。
二十八天 六欲天、十八色天、四無色天。
六欲天 四王、乃至他化。
四王天 持國、增長、廣目、多聞。
忉利天 善法堂，東南西北各八。
十八色天 初、二、叁、四、禅。
初禅叁天 梵衆、梵輔、大梵。
二禅叁天 少光、無量光、光音。
叁禅叁天 少淨、無量淨、遍淨。
四禅九天 無雲、乃至色究竟九天。
無色四天 空、識、無所、非想。 - 明·楊卓
（經名）八卷，吳康僧會譯。如來往昔行菩薩道時之六波羅蜜行也。
六道，即地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅等，有善惡等級之別。衆生由其未盡之業，故于六道中受無窮流轉生死輪回之苦，稱爲六道輪回。［過去現在因果經卷二、大毗婆沙論卷一七二］（參閱“十界”457）
Six Directions of Reincarnation == 六道輪回
(1) Naraka, i.e. Hell（地獄）
(2) Presta, i.e. Hungry Ghost（餓鬼）
(3) Tiryagyoni, i.e. Animal（畜牲）
(4) Asura, i.e. Malevolent nature spirits（阿修羅）
(5) Manusya, i.e. Human Existence（人）
(6) Deva, i.e. Heavenly Existence（天，梵天）
六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這六道的衆生都是屬于迷的境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道裏頭轉來轉去，像車輪一樣的轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪回。 - 陳義孝編
輪回，梵語Samsara，又譯爲輪轉、流轉。輪回的原始思想産生于古印度婆羅門教，而佛教則發展了這一理論，謂“輪回”的主體是虛妄的“執持識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪回”的結束是“解脫”。佛教認爲，一切衆生從“無始”以來，即在“六道”中輪回，循環往複，如車輪旋轉不息，造善業得樂報，如天、人二道，造惡業得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。正如《觀佛叁昧經》卷六所說：“輪回六趣，如旋火輪。”“六趣”即“六道”，是生死輪回的六個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。俗語中常用“六道輪回”。如元·李壽卿《度抑翠》第一折：“我著你脫離生死，免卻六道輪回。”又如元·無名氏《藍采和》第一折：“則你那六道輪回怎脫免，使不的你九伯風顛。”反映出生死輪回、因果報應之說在民間影響之大。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編
這六道的衆生都是屬於迷的境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世生在哪一道，總是在六道裏轉來轉去，永遠轉不出去，所以叫六道輪回。
- 梵心居士編