梵語sa^ma^nya-kles/a。指緣共相而起之惑。略稱共惑。乃“自相惑”之對稱。即諸法緣共通之苦、空、無常、無我等相而迷惑之，産生執苦爲樂、執空爲有、執無常爲常、執無我爲我之煩惱，稱爲共相惑。俱舍論卷二十（大二九·一○四上）：“所余一切見、疑、無明，去來未斷，遍縛叁世。由此叁種是共相惑，一切有情俱遍縛故。若現在世正緣境時，隨其所應能系此事。”據俱舍論光記卷二十解釋之，謂未來之見、疑、無明，隨其所應，皆具二遍（遍系叁世、遍系自境），故立遍行之名。而過去之意識，雖亦遍系叁世，然非遍系自境，故不屬遍行。現緣之共惑，雖具有二種遍行，然亦有不具者，以不定故，亦不屬遍行。［阿毗昙心論經卷叁、大毗婆沙論卷十八］（參閱“自相惑”2528）

　　（術語）又略曰共惑。對于自相惑而言。即諸法緣共通之苦，空，無常，無我等相而迷之，執苦爲樂，空爲有，無常爲常，無我爲我之煩惱也。俱舍論二十言：“二者共相，謂見疑癡。”次：“所余一切見疑無明去來未斷，遍縛叁世。由此叁種是共相惑，一切有情俱遍縛故。若現在世正緣境時，隨其所應能系此事。”