大毗婆沙论三十九卷三页云：问：诸有为相，于有为法，为是自相？为共相耶？设尔；何失。若是自相；云何一法而有四相？若是共相；云何一切有为法，各各别有四相耶？有作是说：此是自相。问：若尔；云何一法有四相耶？答：一法四相，亦无有失。如一色法，有多种相。所谓如病如痈如箭，乃至广说百四十相。然此自相，非如四大种坚湿暖动相。但一一法，各各别有生住异灭；故名自相。复次自相有二种。一者、主自相，二者、客自相。此有为相，是有为法客自相，非主自相。故一法有四相，亦无有失。复次自相有二种。一者、本性自相，二者、他合自相。此有为相，是有为法他合自相，非本性自相。故一法有四相，亦无有失。有余师说：此是共相。问：若尔；云何一切有为法，各各别有四相耶？答：以相似故，名为共相。如一法上，有生等四；余法亦然。非如一缕贯在众华，名为共相。复有说者，此非自相，亦非共相。诸有为法，生住异灭，名义同故；体各别故。然此生等，是法标印。若有此者；知是有为。如大士相，于彼大士，不名自相，亦非共相；但是标印。若有此者；知是大士。生等亦然。评曰：应作是说：此是共相。然共相有二种。一者、自体共相。谓一一有为法自体，各有生等四义。二者、和合共相。谓一一有为法，各与生等四相和合。此四但是和合共相。 - 朱芾煌