杂集论十三卷十八页云：云何净解脱身作证具足住？谓于内净不净诸色、已得展转相待想、展转相入想、展转一味想故；于彼已得具足中若定若慧。余如前说。乃至为解脱净不净变化烦恼生起障。此中显示于净不净诸色，依展转相待想，展转相入想，得展转一味想。所以者何？待诸净色，于余色中，谓为不净。待不净色，于余色中，谓为清净。非不相待。何以故？唯见一类时，净不净觉无故。又于净中，不净性所随入；于不净中，净性所随入。何以故？于薄皮所覆，共谓为净中，现有发毛等三十六种不净物故。如是展转，总一切色，合为一味清净想解。如是已得随所乐色解脱自在者，能断净不净色变化障，及于此中烦恼生起障。何等名于变化烦恼？谓于净色变化加行功用，与不净色变化相违故。
二解　　集异门论十八卷十页云：净解脱身作证具足住者：问：此净解脱、加行云何？修观行者、由何方便，入净解脱定？答：初修业者、创修观时，取青树相，所谓青茎青枝青叶青华青果。或取青衣青严具相，或取所余种种青相。旣取如是诸青相已；由胜解力，思惟想念观察安立。信解此色，是某青相。彼旣如是由胜解力思惟想念观察安立信解此色是某青故；心便散动，驰流诸相，不能一趣系念一境，思惟此色是青非余。彼心散动驰流诸相不能一趣系念一境思惟此色定是青故；能住心入净解脱定.为摄散动驰流心故;于一青相,系念思惟。谓此是青,非非青相。思惟此相,精勤勇猛;乃至令心相续久住。由斯加行,入净解脱定。精勤数习此加行已;复进修行此定方便。谓于加行所引生道,数习,数修,数多所作。旣于加行所引生道，数习数修数多所作；心便安住等住近住相续一趣，系念一境，思惟此色定是青相。由心安住等住近住。相续一趣系念一境思惟青相无二无转；便能证入净解脱定。如观青相，观黄赤白，随其所应，亦复如是。第二者：谓诸定中渐次顺次相续次第，数为第三。解脱者：谓此定中所有善色受想行识，是名解脱。 - 朱芾煌