即將經典所立之經題概分爲叁種單項、叁種複項、一種叁項皆具足者，共爲七種，以區別各經確立經題之旨趣。故又稱七種立題。此系天臺大師智顗所說。智顗認爲歸納一切佛經之經題，不外乎人、法、譬叁大項，其中，又由單（僅有一項）、複（具有兩項）、具足（叁項皆具足）之不同而可細別爲七種，即：(一)　　單人立題，例如佛說阿彌陀經；其中之“佛”（即釋迦佛）與“阿彌陀佛”均爲人，而以釋迦佛爲能說之人，阿彌陀佛爲所說之人。(二)單法立題，例如涅槃經；此經旨在闡說“涅槃”之法，是爲以法立名之經題。(叁)單譬立題，例如梵網經；“梵網”指梵天之寶網，其網目上有千重彩絡，重重交徹，無量無盡而不相障閡，而梵網經中之內容即在講說十重四十八輕之大乘戒法，其一一教法無量無盡，猶如梵天之網，故取以爲譬。(四)人法立題，例如文殊問般若經；其中之“文殊”爲人，“般若”爲法。(五)法譬立題，例如妙法蓮華經；其中之“妙法”爲法，“蓮華”爲譬喻。(六)人譬立題，例如如來師子吼經；其中之“如來”爲人，“師子吼”爲譬喻。(七)具足立題，例如大方廣佛華嚴經；其中之“大方廣”爲法，“佛”爲人，“華嚴”爲譬喻。

　　上記七種之中，前叁項單人、單法、單譬，並稱爲單叁，意指叁種僅具有單一項目者；其次之叁項人法、法譬、人譬，並稱爲複叁，意指叁種具有兩項者；最後一項稱爲具足一，意指一種叁項皆具足者。總括全部七種，則稱爲單叁複叁具足一。

　　此類以特殊義例來判別經題旨趣之作法，除智顗外，叁論宗集大成者吉藏、東晉淨土教高僧慧遠、華嚴宗叁祖澄觀等諸師亦各有見解，例如吉藏于法華遊意中，共舉出但人、但法、但處、但時、但事、但喻、法喻雙舉、人法俱題、叁義立名等九種。此外，其余諸師所列舉之項目與解釋亦各異其趣而別有特色。［觀無量壽佛經疏（智顗）、無量壽經義疏卷上（慧遠）、維摩義記卷一本、華嚴經隨疏演義鈔卷十六、天臺四教儀集注卷上、大明叁藏法數卷二十八］