即指佛法。相對于佛教之外的其他教法，佛教自稱爲內法、內教、內道、內學、內明。佛法以外之教法、教說，乃至于世間一般的學問，稱爲外法、外教、外道、外學。

　　（術語）佛法自對于他教而曰內法。

瑜伽六十六卷九頁雲：複次略由五因，當知建立內法差別。由此因故，說名爲內。何等爲五？謂假名故，妄執故，增上故，攝受種子故，事故。若于是處，假想建立如是種類；謂立爲我，或立有情；彼如是名，如是生類。廣說乃至如是壽量。如是名爲由假名故，說名內法。若于是處，妄起如是種類執著；謂計爲我，或起我慢。如是名爲由妄執故，說名內法。若由此法增上力故；外色聲等，處差別生，爲所受用。如是名爲由增上故，說名內法。若能攝受善不善無記諸法種子；如是名爲攝受種子故，說名內法。若五種清淨色，若心意識，如是名爲由事故，說名內法。又有假名，建立余法爲內可得。何以故？于內可得外處所攝，亦名內故。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷一頁雲：內法道者：雲何爲道？謂八支聖道。若處施設八支聖道；是處施設汙道爲後四種沙門。若有其道，自行邪行，非生道器；由是因緣，容有汙道。是故外法、尚無汙道；況得有余。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷二頁雲：內法究竟者：雲何究竟？謂斷諸取。諸取斷已；當來畢竟無複相續。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷一頁雲：雲何名爲內法沙門？謂諸沙門、略有四種。一者、勝道沙門。二者、論道沙門。叁者、命道沙門。四者、汙道沙門。是四沙門、若略若廣，如聲聞地，已辯其相。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷二頁雲：略有四種內法種子，遍攝一切諸法種子。一、世間種子。二、出世種子。叁、不清淨種子。四、清淨種子。世間種子者：謂欲色無色界系諸行種子。出世種子者：謂能證叁乘，及叁乘果，八聖道等，清淨種子。不清淨種子者：謂欲界系諸行種子。清淨種子，複有二種。一、世間淨。二、出世間淨。色無色系諸行種子，名世間淨。能證叁乘及叁乘果八聖道等所有種子，名出世淨。 - 朱芾煌

　　凡四卷。全稱大唐南海寄歸內法傳。略稱南海寄歸傳。收于大正藏第五十四冊。唐朝義淨于鹹亨二年（671）自廣州至印度留學，學成歸國途中于南海屍利佛逝國撰寫本書，並錄大唐西域高僧傳二卷及雜經論等十卷，托大律禅師赍送回國。

　　本書爲研究印度、南海諸國與佛教教團組織、戒律之貴重資料，其序文亦敘述當時部派佛教與大乘教團分布之情形。大乘有中觀、瑜伽，小乘有有部、正量、大衆、上座等根本四部。書中又收集若幹當代所流行之贊佛歌。本書內容分四十章，即：破夏非小、對尊之儀、食坐小床、餐分淨觸、食罷去穢、水有二瓶、晨旦觀蟲、朝嚼齒木、受齋赴請、衣食所須、著衣法式、尼衣喪製、結淨地法、五衆安居、隨意成規、匙箸合不、知時而禮、便利之事、受戒軌則、洗浴隨時、坐具襯身、臥息方法、經行少病、禮不相扶、師資（師徒）之道、客舊相遇、先體病源、進藥方法、除其弊藥、旋右觀時、灌沐尊儀、贊詠之禮、尊敬乖式、西法學儀、長發有無、亡則僧現、受用僧衣、燒身不合、傍人獲罪、古德不爲等。日本江戶時代飲光（慈雲尊者）之解纜鈔八卷爲本書之注釋書。此外日人高楠順次郎于明治二十九年（1896）亦出版該書之英譯本　　A　　Record　　of　　the　　BuddhistReligions　　as　　Practised　　in　　Indiaand　　the　　Malay　　Archipelago　　（A.D.　　671～695｝^y　　I-tsing.［開元釋教錄卷九、續古今譯經圖紀］

　　Nanhaijiguineifazhuan

　　佛教史傳。唐義淨撰。4卷。此書系義淨由印度歸國途中在南海室利佛逝（今印度尼西亞蘇門答臘）停留時，依據說一切有部所傳撰成。書中詳細介紹了印度及其所曆南亞諸國所行佛教儀軌40條，並將其與他所著的《大唐西域求法高僧傳》2卷及新譯經論10卷一起托人寄歸國內僧人。在40條佛教儀軌中，還記載了其他方面的有關情況，爲研究南亞次大陸曆史、地理和佛教史提供了重要的資料。例如在第32條贊詠之禮中，介紹了當時印度流行的許多贊頌，其中尤以龍樹的《勸誡王頌》爲最有名，稱爲《密友書》。此書內容尋常，但以詩代信，文字十分優美，流行甚廣，當時已成爲家喻戶曉的讀物。此書中國前後共有叁個譯本。又如在第34條西方學法中，介紹了印度的聲明和梵語語言學家巴尼尼等人的著作，並著重介紹了學習梵語語法的方法，至今仍未失其價值。此外，本書序言中又扼要介紹了印度古代哲學的各個派別和佛教發展的曆史，並著重價紹了當時佛教的部派及其分布情況，是研究印度佛教史和宗教史的珍貴資料。（高揚）

　　瑜伽九十七卷一頁雲：依四念住修習增上，由四因緣，應知內法有沙門道、及有究竟；外法決定無沙門道，亦無究竟。當知他論諸沙門道及以究竟，一切皆空。雲何名爲四種因緣？一者、依止四處，得四證智故。二者、解脫四種外隨煩惱故。叁者、內法弟子與外道弟子、不同品類故。四者、內法大師與外道師、不同品類故。如彼卷一頁至叁頁廣釋。 - 朱芾煌

唐沙門釋義淨撰
　　凡四十章 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽九十七卷叁頁雲：雲何內法大師與外道師不同品類？謂外道師、于一切取，雖同宣說斷遍知論；而于諸取，不能施設正斷遍知。由彼本契出家舍欲，故于欲取、立斷遍知；非于自見，自戒，我語。若有與他諸余沙門婆羅門等，見不同分，戒禁同分；彼于見取，亦能隨分立斷遍知。非于戒禁我語二取。若有戒禁，亦不同分。于戒禁取，亦能隨分立斷遍知。其我語取，于一切時，一切外道，悉皆共有。是故外道，于自于他我語取中，皆不施設斷遍知論。又彼雖能分舍諸取；而于當來、還複能取。未永斷故。如是外道、于諸取中，未全斷故；未永斷故；不得究竟。內法大師，當知一切、與上相違。如是應知內法大師、與外道師、不同品類。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷叁頁雲：雲何內法弟子與外道弟子不同品類？謂外道弟子，或墮有見常邊，或墮無見斷邊。長夜積集，深起藏護。由聞親近，由思染著，由修染著。內法弟子，行處中行，遠離二邊。 - 朱芾煌