与“外缘”相对称。(一)意识于心内分别诸法事象，称为内缘；眼、耳、鼻、舌、身等五识缘色、声、香、味、触等外境认识事象，称为外缘。

　　(二)谓亲近之缘由。疏远之缘由，则称为外缘。

　　（术语）眼等之五识缘色等外境为外缘，意识于心内分别诸法为内缘。又疏远之缘由为外缘，亲近之缘由为内缘。

　　眼耳鼻舌身等五识缘色声香味触等外境为外缘，意识于心内分别诸法为内缘。 - 陈义孝编

如烦恼缘境有十五种中说。 - 朱芾煌

此与“外缘”相对称。意识于心内分别诸法事象，称为内缘；眼、耳、鼻、舌、身等五识，缘色、声、香、味、触等外境认识事象，称为外缘。 - 于凌波居士著

参阅“内缘起与外缘起”条。 - 于凌波居士著

缘起，是佛陀以有情生死流转的立场所证悟的真理，《杂阿含二九八经》称：“尔时，世尊告诸比丘：我今当说缘起法，法说、义说。谛听，善思，当为汝说。云何缘起法法说？谓此有故彼有，此起故彼起，为缘无名行，乃至纯大苦聚。……”这种有情生死流转的缘起，具足的说，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，……后来，由有情生死流转的缘起，扩及于万法生灭变异的缘起，而把前者称“内缘起”；后者称为“外缘起”。如后来的大乘经典《入楞伽经》称︰“佛言︰大慧，一切法因缘生有二种，谓内及外。外者谓以泥团、水、杖、轮、绳、人工等缘合成瓶，如泥钵，缕垒、草席、种芽、酪苏、悉亦如是，各外缘前后转生；内者谓无明、爱、业等生蕴、界、处法，是谓内缘起，此但愚夫之所分别。”经文中的内缘起，是指生命流转的缘起；外缘起，是指物质变化的缘起。 - 于凌波居士著