梵语nis/caya。意指一定不变。为“不定”之对称。又作一定。略作定。有决定信、决定业、决定性等语。据大乘庄严经论卷十二载，修行六波罗蜜可得六决定，即：布施可得财成决定、持戒可得生胜决定、忍辱可得不退决定、精进可得修习决定、禅定可得定业决定、智慧可得无功用决定。［俱舍论卷二十三、往生论注卷下］（参阅“六决定”1267）

　　（术语）谓事定而无动也。无量寿经上曰：“决定必成无上正觉。”胜鬘经宝窟上末曰：“决定谓信也。”

1.确定；不犹豫。2.不退转；预定的未来（命运）已确定。 - 庄春江居士编

如言过中说 - 朱芾煌

　　如七地中说。 - 朱芾煌

　　（术语）三思之一。作事而决定思想也。

三思之一，见“三思”条。 - 于凌波居士著

　　指决断安定而不动摇之心。综结诸经论所说，略有如下四义：(一)据大日经卷一住心品之说，安于教命而不动摇之心，称为决定心。(二)十住毗婆沙论卷一以“所愿不倦”称为决定心；即谓其心不动，则倦怠之心不生，是为“决定”之义。(三)法华论卷下谓，已生恐怖者，令断其恐怖，即是决定心；此系就决定心之作用而言。(四)　　日本净土真宗主张信仰弥陀本愿之信心即是决定心。往生论注卷下（大四○·八三五中）：“信心不一，是无决定之故。”反之，信心专一，则系由于有决定心之故。

　　（术语）决定之信心。不杂疑念之信心。金刚经曰：“生决定信。”往生论注下曰：“念不相续故，不得决定信。”

　　决定的信心。 - 陈义孝编

　　“不定性”、“无性”之对称。众生所具五种天性中之菩萨定性、缘觉定性、声闻定性等三性，决定成佛果、辟支佛果、阿罗汉果，故称决定性。（参阅“五姓”1107）

　　（术语）见三性条。

是“不定性”、“无性”的对称。众生所具五种性中的菩萨定性、缘觉定性、声闻定性等三性，决定成佛果、辟支佛果、阿罗汉果，故称决定性。参阅“五种性”条。 - 于凌波居士著

　　梵语vinis/cita-karman。受异熟果决定，及受异熟果之时分决定之业。略称定业。为“不定业”之对称。俱舍论卷十五举出四业，除不定业外，决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺现法受业略称顺现业，即于此生造作增长，于此生受异熟果之业。顺次生受业又称顺次业、顺生业，即于此生造作增长，于第二生受异熟果之业。顺后次受业又称顺后业，即于此生造作增长，而于第三生、第四生或以后多生中受异熟果之业。

　　据大毗婆沙论卷一一四载，譬喻者说一切业皆可转，乃至无间业亦可令转，即以上举顺现等三业皆为不定；但阿毗达磨论师则主张顺现等三业皆不可转，唯有顺不定受业为可转。同论又谓有余师立五业、八业等说，前者即除三种定业之外，将不定业分为异熟决定、异熟不决定二种业，合为五业，其中仅异熟不决定业为可转。八业即顺现、顺生、顺后、顺不定之四业各分为异熟决定、异熟不决定二种业，其中，异熟决定业皆不可转，异熟不决定业皆可转；此八业复可分别为“时分决定异熟不定、异熟决定时分不定、时分决定异熟亦定、时分不定异熟亦不定”等四句。［瑜伽师地论卷九、卷六十、显扬圣教论卷十九、大乘阿毗达磨杂集论卷四、卷七、阿毗达磨顺正理论卷四十、俱舍论光记卷十五、俱舍论宝疏卷十五、成唯识论了义灯卷五末］（参阅“四业”1782）

　　（术语）对于不定业而言。略称为定业。见定业条。

　　简称定业，即必定受报的业。 - 陈义孝编

为“不定业”的对称。《俱舍论》卷十五举出四业，除不定业外，决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺现法受业略称顺现业，即于此生造作增长，于此生受异熟果之业。顺次生受业又称顺次业、顺生业，即于此生造作增长，于第二生受异熟果之业。顺后次受业又称顺后业，即于此生造作增长，而于第三生、第四生或以后多生中受异熟果之业。见《瑜伽师地论》卷九、卷六十。 - 于凌波居士著

1.另译作「决定智慧」，即「不退转之慧」相当的南传经文无，参看「决定」、「智」、「慧」。2.确定地知道。 - 庄春江居士编