瑜伽十七卷二十页云：尔时世尊，卽为彼天方便示现，惟圣教中，有如是处；非诸外道。谓如有一，住正法外所有沙门或婆罗门，于现法中，及当来世诸欲过患，不如实知。由不知故；悕求未来诸欲差别。舍现法欲，求后法欲。精勤受学所有禁戒。虽复安住如是禁戒；然无智能，不护根门，不守正念，无常委念；乃至广说。彼不调摄诸根门故；于他所惠少小利养及与恭敬，尚生爱味，随起恋着；何况广大？如是精勤受禁戒者，远离智能，密护根门；于现法欲，尚不能断；况后法欲？又卽于彼有一沙门若婆罗门，于欲过患，粗了知故；能越现法后法诸欲。而复欣求上离欲地，于非解脱，起解脱想；断弃诸欲，便臻远离。彼由精勤数多修习正思惟故离欲欲界，乃至离欲无所有处。由此因缘，舍下自体，爱上自体。由爱彼故；于当来世，尚不解脱下地自体；何况上地？如是弃舍财宝自体，迷失道者，虽复安住勇猛精勤；而不能得一向快乐，无怖畏处。何以故？彼外道师，尚于是处不见不识；况能为彼诸弟子等当广开示？如是外道师及弟子所制论中，决定无有众苦边际。与此相违，善说正法毗柰耶中，当知具足一切义利；乃至定有众苦边际。 - 朱芾煌