梵语nairvedhika。意谓决断简择。即以无漏圣智决断诸疑，分别简择四谛之相等。大乘阿毗达磨杂集论卷六列举谛决择、法决择、得决择、论义决择等四种；显扬圣教论卷十九以下则列举界事决择、谛事决择、依止决择、诸静虑决择、觉分决择、补特伽罗决择、果事决择、功德决择、依止大乘决择等。后世转用其义，凡简别宗义等之正邪或断定疑问，称为宗意决择等。［瑜伽师地论卷十二、俱舍论卷二十三、大乘阿毗达磨杂集论卷十六、成唯识论述记卷九末］

　　（术语）决断其疑分别其理。智之作用也。俱舍论二十三曰：“决谓决断，择谓简择。决断简择谓诸圣道，以诸圣道能断疑故，及分别四谛相故。”

　　观法既明，于义亦立，自有决定的择取，故曰决择。 - 明·杨卓

利用智慧灭除对事物的疑惑，以分别其道理。换言之，也就是决断简择，即以无漏圣智决断诸疑，分别简择四谛之相等。《大乘阿毗达磨杂集论》卷六，列举谛决择、法决择、得决择、论义决择等四种；《显扬圣教论》卷十九，以下则列举界事决择、谛事决择、依止决择、诸静虑决择、觉分决择、补特伽罗决择、果事决择、功德决择、依止大乘决择等。后世转用其义，凡简别宗义等的正邪或断定疑问，称为宗意决择等。见《瑜伽师地论》卷十二。 - 于凌波居士著

　　（术语）发于见道之无漏真智也。无漏之真智，通于见，修，无学三道，见道为其一分，故云决择分。俱舍论二十三曰：“分谓分段，唯见道一分，决择之分故，得决择名。”颂疏二十三曰：“见道名决择分，是决择中一分故也。”

　　瑜伽十二卷四页云：又诸无漏、名决择分。极究竟故。犹如世间珠瓶等物、已善简者，名为决择。自此以后，无可择故。此亦如是。过此，更无可简择故；名决择分。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十三卷五页云：决择慧者：于出世间诸离欲法，能了知故。
　　二解　　瑜伽九十三卷二十页云：最极究竟能通达故；名决择慧。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十二卷二页云：决择说者：谓兴诘问征核方便，说正道理，灭除疑惑。 - 朱芾煌

杂集论十六卷六页云：论决择者：谓如所闻思，建立问论道理，为令展转受用法乐。 - 朱芾煌

如十处摄诸决择中说。 - 朱芾煌

集论八卷十一页云：何等释决择？谓能解释诸经宗要。此复云何？略有六种。一、所遍知事，二、所遍知义，三、遍知因缘，四、遍知自性，五、遍知果，六、彼证受。又十四门辩释决择。何等十四？谓摄释门，摄事门，总别分门，后后开引门，遮止门，转变字门，坏不坏门，安立补特伽罗门，安立差别门，理趣门，遍知等门，力无力门，别别引门，引发门。 - 朱芾煌

集论八卷十页云：何等义决择？谓依六义而起决择。何等六义？谓自性义、因义、果义、业义、相应义、转义。自性义者：谓三自性。因义者：谓三因。一、生因，二、转因，三、成因。果义者：谓五果。一、异熟果，二、等流果，三、增上果，四、士用果，五、离系果。业义者：谓五业。一、取受业，二、作用业，三、加行业，四、转变业，五、证得业。相应义者：谓五相应。一、聚结相应，二、随逐相应，三、连缀相应，四、分位相应，五、转变相应。转义者：谓五转。一、相转，二、安住转，三、颠倒转，四、不颠倒转，五、差别转。 - 朱芾煌

　　如显扬十八卷八页至十六页广说。 - 朱芾煌

杂集论十六卷六页云：道理决择者：谓由思慧、称量前后所说意趣。 - 朱芾煌

杂集论十五卷十一页云：等论决择者：谓依八何八若之词，问答决择一切真伪。八何词者：且如问言：何谁能所得？谓已得般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。何所无所得？谓所取相能取相。用何无所得？谓用般若波罗蜜多。为何无所得？谓为救脱一切有情、令住无上正等菩提。由何无所得？谓由遇佛出世，听闻正法，如理作意，法随法行。何之无所得？谓一切法之无所得。于何无所得？谓于胜解行地，乃至第十菩萨地。几何无所得？谓十一种。一、已生已灭。二、未生。三、现前。四、因力所生。五、善友力所生。六、一切法无所得。七、空性无所得。八、有我慢。九、无我慢。十、未具资粮。十一、已具资粮。如是十一无所得，随所有过去未来现在若内若外若麁若细若劣若胜若远若近，次第应知。如何词，若词亦尔。谓若能无所得，若所无所得，若用无所得，若为无所得，若由无所得，若彼无所得，若于无所得，若尔所无所得。如是一切处、尽当知。 - 朱芾煌

如显扬十九卷六页至八页说。 - 朱芾煌

如显扬二十卷二页至九页广说。 - 朱芾煌

　　显扬二十卷一页云：果事决择今当说。颂曰：证转依，不起。二因，果无退。三因故，断常。三果三因记。论曰：由证转依故；诸烦恼不起。当知转依，说名为断。又由二种因故；果无有退。谓若未永害烦恼种子；证阿罗汉，不应道理故。若已永害烦恼种子；卽应烦恼必定不生。种因无故。又三因缘故；断是常性。一、无戏论故。现见戏论，是无常性。二、清净真如之所显故。犹如真金，调柔之性。三、烦恼不生性，前后无别故。又三种果，由三因故；如来记别。一、证净记别。谓预流果。由得见道四证净故。二、喜处记别。谓一来果。将得根本定，已受少喜故。三、随念记别。谓不还果。已得根本定，现见诸天众，与梵众等，共兴言论，随念所求自乘功德，未圆满故。 - 朱芾煌