瑜伽五十六卷十四页云：云何眼处？谓若眼，已得不舍；于无间体，非断灭法。如眼处相，余处自性，当知亦尔。问：处、触处，何差别？答：处、如前说。触处者：谓与触俱，或能无间引发诸触，随顺于触，所有诸处。问：若眼，亦处耶？设处，亦眼耶？答：有眼，非处。谓若眼，已得不舍；然是无间断灭之法。有处，非眼。谓所余处，安住处相。有亦眼，亦处。谓若眼，已得不舍；亦非无间断灭之法。有非眼，非处。谓若眼，不得，或得，已舍；及余耳等，不住处相。问：若处，亦触处耶？设触处，亦处耶？答：诸触处，必是处。有处，非触处。谓眼等不与触合，亦复不能引无间触；然非无间断灭之法。若于色界或生或长所有鼻舌。若生无想有情天中，所有诸根，于一切时，当知必定非处。问：处名何义？为显何义，建立处耶？答：诸心心所生长门义，缘义，方便义，和合性义，所依止义，居住处义，是名处义。为欲显示等—无—间所—缘增—上三种缘义，故建立处。广分别处，及次第，随其所应，如界当知。又世尊言：有八胜处。广说如经。如是十遍处。又有四处。谓空无边处等。又有二处。谓无想处，非想非非想处。如是等法，处名说者，如所说相，随其所应，当知皆在十二处摄。又处依止，如界应知。 - 朱芾煌