(一)指清净之行业。又作清净业。即世福、戒福、行福之三种福业。据观无量寿经载，此三福业为：(一)孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业。(二)受持三归，具足众戒，不犯威仪。(三)发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此三福为众生往生之正因，亦为菩萨之净佛国土之无漏修因，故称净业。

　　又观无量寿经经文中“谛观彼国净业成者”一语，各家解说不同：(一)据隋代慧远之观无量寿经义疏卷本载，彼国系指彼土之依报，净业成者系指彼土佛菩萨及往生人等之正报。(二)宋代元照之观无量寿佛经义疏卷中，以彼土之依、正二报，总为净业所成。(三)善导之观经序分义，主张众生根机有定、散二种，如来方便开显三福，以应散动之根机；而谓“欲生彼国”旨在揭示“所归”之意义，谓“当修三福”则特为揭示“行门”之意义。［观弥勒菩萨上生兜率天经、观无量寿佛经义疏（吉藏）］

　　(二)（655～712）唐代念佛僧。东兆（河南洛阳）人，俗姓赵。名象。字净业。幼慕法，出家后登法座，能分析观经及疑论（或系怀感之净土群疑论）之微旨，阐扬念定生因之要旨，并阐扬如来之密藏、菩萨之空门，禀其归戒者日多。又周饰净场，招高僧讲诵经典，大兴法会，施法财达二十余年。后为长安香积寺主，延和元年示微疾，六月，诫悔门人，端坐念佛而入寂，世寿五十八。建塔于善导之墓域内，门人思顼等集录遗编，毕彦雄撰大唐龙兴大德香积寺主净业法师灵塔铭并序。依香积寺建于善导墓侧，及师葬于善导墓域推测，师或为善导之弟子或私淑者。［新编诸宗教藏总录卷一、东域传灯目录卷上、净土依凭经论章疏目录、长安图志卷十二、大清一统志卷一八○］

　　(三)（1187～1259）日本律宗僧。山城人。早年出家，于园城寺、奈良修学显密二教。后来宋，专研律学，历十余年归日，建戒光寺，复再度来宋。后于太宰府建西林寺，于京都建东林寺，晚年专修念佛。日本正元元年示寂，世寿七十三。

　　（术语）清净之善业也。又往生西方净土之业因也。观无量寿经曰：“此三种业：过去未来现在三世诸佛净业正因。”

　　１．清净的善业。２．修往生净土的事业。 - 陈义孝编

瑜伽九十卷六页云：一切能往善趣妙行，皆名净业。
二解　　杂集论八卷六页云：净业者：与如是等诸杂染业相违类解。三净业者：谓善净尸罗，正直见所摄身语意业。远离毁犯戒见垢故。 - 朱芾煌

清净的善业，修往生净土的事业。

- 梵心居士编

　　中国佛教律宗祖庭。位于西安城西南之终南山丰峪口内。初建于隋，盛于唐。道宣曾在此潜心著述，创宗立说。据宋敏求《长安志》记述，麟德二年（665），诏令道宣于此建石戒坛，依新法为岳渎沙门再受具足戒。道宣曾从玄奘译经，亦曾应诏为西明寺上座，但仍常住净业寺。因寺在南山，称其宗为南山律宗。同一时期，怀素的东塔律宗和法砺的相部律宗衰微不传，而南山律宗独盛天下，后世遂尊净业寺为律宗祖庭。唐以后寺渐陵夷，明画龙点睛统二年（1437），住持云秀曾加修葺。嘉靖三十四年（1555）地震塔倾，至隆庆年间重修。清康熙五十二年（1713）诸山长老重修道宣律师塔。道光十二年（1832），又作大修，增置田地并立规约碑记。民国年间，在闽僧智海去南洋募捐，为寺置田，并在寺东山谷修建茅蓬数处。中华人民共和国成立后，该寺改为十方常住寺院，立十方碑记，每年结七净修。现寺有大殿、神堂、法华堂、伽蓝殿及僧寮等。寺外东北有道宣律师舍利塔。（王亚荣）　　
　　(Kusinagara)

　　中国佛教律宗祖庭。位于西安城西南之终南山丰峪口内。初建于隋，盛于唐。道宣曾在此潜心著述，创宗立说。据宋敏求《长安志》记述，麟德二年（665），诏令道宣于此建石戒坛，依新法为岳渎沙门再受具足戒。道宣曾从玄奘译经，亦曾应诏为西明寺上座，但仍常住净业寺。因寺在南山，称其宗为南山律宗。同一时期，怀素的东塔律宗和法砺的相部律宗衰微不传，而南山律宗独盛天下，后世遂尊净业寺为律宗祖庭。唐以后寺渐陵夷，明画龙点睛统二年（1437），住持云秀曾加修葺。嘉靖三十四年（1555）地震塔倾，至隆庆年间重修。清康熙五十二年（1713）诸山长老重修道宣律师塔。道光十二年（1832），又作大修，增置田地并立规约碑记。民国年间，在闽僧智海去南洋募捐，为寺置田，并在寺东山谷修建茅蓬数处。中华人民共和国成立后，该寺改为十方常住寺院，立十方碑记，每年结七净修。现寺有大殿、神堂、法华堂、伽蓝殿及僧寮等。寺外东北有道宣律师舍利塔。（王亚荣）

瑜伽九巻九页云：谓此法异生、于圣教中正决定者、不犹预觉者、所有善业。 - 朱芾煌

　　（经名）净业障经之异名。

　　全一卷。译者不详。约译于前秦、西秦时代（351～431）。又称净业部经、净除业障经。收于大正藏第二十四册。本经内容分三段，各以无垢光比丘及勇施比丘之犯淫、杀戒之因缘，阐明由一切法本来清净之知见，根本净化业障。［历代三宝纪卷十三、开元释教录卷十二］

　　（经名）一卷，失译。无垢光比丘入城乞食，为淫女所咒，犯根本戒，生大苦恼。见文殊师利菩萨，菩萨将诣佛所，佛为说无性之法。发心得记，因广说净业障之法。

　　观无量寿经说修净业正主的因有三种，第一种是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；第二种是受持三归、具足众戒、不犯威仪；第三种是发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。 - 陈义孝编

观无量寿经说修净业正主的因有三种。

第一种是孝养父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业。

第二种是受持三皈、具足众戒、不犯威仪。

第三种是发菩提心，深信因果、读诵大乘、劝进行者。

- 梵心居士编

　　（术语）净妙之佛土，为以纯善之业因而生之处，故名为清净业处。观无量寿经曰：“佛日教我观于清净业处。”同慧远疏曰：“净妙佛土，纯善所归，是故名为清净业处。”

　　凭着纯善的业因所生之处，亦即净妙的佛土。 - 陈义孝编

凭着纯善的业因所投生之处，亦即净妙的佛土。

- 梵心居士编

　　为观无量寿经所举三种往生净土之因，亦为过去、未来、现在三世诸佛净业正因。即：(一)孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。(二)受持三归，具足众戒，不犯威仪。(三)发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

　　（名数）又名三福：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀生，修十善业也。二、具诸戒行也。三、发菩提心，深信因果，读诵大乘经也。见观无量寿经。