(一)指清淨之行業。又作清淨業。即世福、戒福、行福之叁種福業。據觀無量壽經載，此叁福業爲：(一)孝養父母，奉侍師長，慈心不殺，修十善業。(二)受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀。(叁)發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。此叁福爲衆生往生之正因，亦爲菩薩之淨佛國土之無漏修因，故稱淨業。

　　又觀無量壽經經文中“谛觀彼國淨業成者”一語，各家解說不同：(一)據隋代慧遠之觀無量壽經義疏卷本載，彼國系指彼土之依報，淨業成者系指彼土佛菩薩及往生人等之正報。(二)宋代元照之觀無量壽佛經義疏卷中，以彼土之依、正二報，總爲淨業所成。(叁)善導之觀經序分義，主張衆生根機有定、散二種，如來方便開顯叁福，以應散動之根機；而謂“欲生彼國”旨在揭示“所歸”之意義，謂“當修叁福”則特爲揭示“行門”之意義。［觀彌勒菩薩上生兜率天經、觀無量壽佛經義疏（吉藏）］

　　(二)（655～712）唐代念佛僧。東兆（河南洛陽）人，俗姓趙。名象。字淨業。幼慕法，出家後登法座，能分析觀經及疑論（或系懷感之淨土群疑論）之微旨，闡揚念定生因之要旨，並闡揚如來之密藏、菩薩之空門，禀其歸戒者日多。又周飾淨場，招高僧講誦經典，大興法會，施法財達二十余年。後爲長安香積寺主，延和元年示微疾，六月，誡悔門人，端坐念佛而入寂，世壽五十八。建塔于善導之墓域內，門人思顼等集錄遺編，畢彥雄撰大唐龍興大德香積寺主淨業法師靈塔銘並序。依香積寺建于善導墓側，及師葬于善導墓域推測，師或爲善導之弟子或私淑者。［新編諸宗教藏總錄卷一、東域傳燈目錄卷上、淨土依憑經論章疏目錄、長安圖志卷十二、大清一統志卷一八○］

　　(叁)（1187～1259）日本律宗僧。山城人。早年出家，于園城寺、奈良修學顯密二教。後來宋，專研律學，曆十余年歸日，建戒光寺，複再度來宋。後于太宰府建西林寺，于京都建東林寺，晚年專修念佛。日本正元元年示寂，世壽七十叁。

　　（術語）清淨之善業也。又往生西方淨土之業因也。觀無量壽經曰：“此叁種業：過去未來現在叁世諸佛淨業正因。”

　　１．清淨的善業。２．修往生淨土的事業。 - 陳義孝編

瑜伽九十卷六頁雲：一切能往善趣妙行，皆名淨業。
二解　　雜集論八卷六頁雲：淨業者：與如是等諸雜染業相違類解。叁淨業者：謂善淨屍羅，正直見所攝身語意業。遠離毀犯戒見垢故。 - 朱芾煌

清淨的善業，修往生淨土的事業。

- 梵心居士編

　　中國佛教律宗祖庭。位于西安城西南之終南山豐峪口內。初建于隋，盛于唐。道宣曾在此潛心著述，創宗立說。據宋敏求《長安志》記述，麟德二年（665），诏令道宣于此建石戒壇，依新法爲嶽渎沙門再受具足戒。道宣曾從玄奘譯經，亦曾應诏爲西明寺上座，但仍常住淨業寺。因寺在南山，稱其宗爲南山律宗。同一時期，懷素的東塔律宗和法砺的相部律宗衰微不傳，而南山律宗獨盛天下，後世遂尊淨業寺爲律宗祖庭。唐以後寺漸陵夷，明畫龍點睛統二年（1437），住持雲秀曾加修葺。嘉靖叁十四年（1555）地震塔傾，至隆慶年間重修。清康熙五十二年（1713）諸山長老重修道宣律師塔。道光十二年（1832），又作大修，增置田地並立規約碑記。民國年間，在閩僧智海去南洋募捐，爲寺置田，並在寺東山谷修建茅蓬數處。中華人民共和國成立後，該寺改爲十方常住寺院，立十方碑記，每年結七淨修。現寺有大殿、神堂、法華堂、伽藍殿及僧寮等。寺外東北有道宣律師舍利塔。（王亞榮）　　
　　(Kusinagara)

　　中國佛教律宗祖庭。位于西安城西南之終南山豐峪口內。初建于隋，盛于唐。道宣曾在此潛心著述，創宗立說。據宋敏求《長安志》記述，麟德二年（665），诏令道宣于此建石戒壇，依新法爲嶽渎沙門再受具足戒。道宣曾從玄奘譯經，亦曾應诏爲西明寺上座，但仍常住淨業寺。因寺在南山，稱其宗爲南山律宗。同一時期，懷素的東塔律宗和法砺的相部律宗衰微不傳，而南山律宗獨盛天下，後世遂尊淨業寺爲律宗祖庭。唐以後寺漸陵夷，明畫龍點睛統二年（1437），住持雲秀曾加修葺。嘉靖叁十四年（1555）地震塔傾，至隆慶年間重修。清康熙五十二年（1713）諸山長老重修道宣律師塔。道光十二年（1832），又作大修，增置田地並立規約碑記。民國年間，在閩僧智海去南洋募捐，爲寺置田，並在寺東山谷修建茅蓬數處。中華人民共和國成立後，該寺改爲十方常住寺院，立十方碑記，每年結七淨修。現寺有大殿、神堂、法華堂、伽藍殿及僧寮等。寺外東北有道宣律師舍利塔。（王亞榮）

瑜伽九巻九頁雲：謂此法異生、于聖教中正決定者、不猶預覺者、所有善業。 - 朱芾煌

　　（經名）淨業障經之異名。

　　全一卷。譯者不詳。約譯于前秦、西秦時代（351～431）。又稱淨業部經、淨除業障經。收于大正藏第二十四冊。本經內容分叁段，各以無垢光比丘及勇施比丘之犯淫、殺戒之因緣，闡明由一切法本來清淨之知見，根本淨化業障。［曆代叁寶紀卷十叁、開元釋教錄卷十二］

　　（經名）一卷，失譯。無垢光比丘入城乞食，爲淫女所咒，犯根本戒，生大苦惱。見文殊師利菩薩，菩薩將詣佛所，佛爲說無性之法。發心得記，因廣說淨業障之法。

　　觀無量壽經說修淨業正主的因有叁種，第一種是孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業；第二種是受持叁歸、具足衆戒、不犯威儀；第叁種是發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。 - 陳義孝編

觀無量壽經說修淨業正主的因有叁種。

第一種是孝養父母、奉侍師長、慈心不殺、修十善業。

第二種是受持叁皈、具足衆戒、不犯威儀。

第叁種是發菩提心，深信因果、讀誦大乘、勸進行者。

- 梵心居士編

　　（術語）淨妙之佛土，爲以純善之業因而生之處，故名爲清淨業處。觀無量壽經曰：“佛日教我觀于清淨業處。”同慧遠疏曰：“淨妙佛土，純善所歸，是故名爲清淨業處。”

　　憑著純善的業因所生之處，亦即淨妙的佛土。 - 陳義孝編

憑著純善的業因所投生之處，亦即淨妙的佛土。

- 梵心居士編

　　爲觀無量壽經所舉叁種往生淨土之因，亦爲過去、未來、現在叁世諸佛淨業正因。即：(一)孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。(二)受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀。(叁)發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

　　（名數）又名叁福：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺生，修十善業也。二、具諸戒行也。叁、發菩提心，深信因果，讀誦大乘經也。見觀無量壽經。