(一)比丘远离四种邪命法而清净活命，即八正道中之正命。亦即正当、清净之生活方法。据维摩诘经菩萨品载，正行善法，起于净命。另据大毗卢遮那经供养次第法疏卷上载，净命者，谓少欲知足之行。

　　(二)梵语a^yus!mat。又作具寿、长老。指高僧大德。具有出世之慧命及世间之长命。（参阅“具寿”3079）

　　（术语）比丘离四种之邪命法而清净活命，谓之净命。即八正道中之正命也。又以清净之心为生命，谓之净命。维摩经菩萨品曰：“正行善法，起于净命。”注曰：“肇曰：凡所行善，不以邪心为命。”不思议疏上曰：“净命者，少欲知足之行。”

　　１．清净的生活，如比丘离四种的邪命而生活是，亦即八正道中之正命。２．以清净之心为生命。 - 陈义孝编

清净的生活，如比丘离四种的邪命而生活，亦即八正道中的正命。以清净之心为生命。

- 梵心居士编

瑜伽九十八卷三页云：复次由三因缘，具戒苾刍，当知禁戒净命圆满。云何为三？一、所行圆满，二、摄取圆满，三、受用圆满。所行圆满者：谓从买卖、乃至害缚断截挝打揣摩等事，皆悉远离。摄取圆满者：谓于摄取象马等事，乃至摄取生谷等事，皆悉远离。受用圆满者：谓衣仅蔽身，食纔充腹，便生喜足。于余长物，非时食等，皆悉远离。 - 朱芾煌

瑜伽二十二卷九页云：云何净命亏损所摄？谓如有一、为性大欲，不知喜足，难养难满。常以非法追求衣服饮食卧具病缘医药、及诸资具；不以正法。又为贪求种种衣服饮食卧具病缘医药资具因缘，方便显己有胜功德，矫诈构集非常威仪。为诳他故；恒常诈现诸根无掉、诸根无动、诸根寂静。由是令他谓其有德，当有所施、当有所作。所谓承事供给衣服饮食卧具病缘医药、及诸资具。又多凶悖，强口矫傲，修饰其名，执恃种姓，或求多闻，或住持法。为利养故；亦复为他宣说正法；或佛所说，或弟子说。或自宣说己实有德，或少增益。或于他前，方便现相；为求衣服，或求随一沙门资具，或为求多，或求精妙。虽无匮乏；而现被服故蔽衣裳。为令净信长者居士婆罗门等，知其衣服有所匮乏，殷重承事，给施众多上妙衣服。如为衣服，为余随一沙门资生众具、亦尔。或于净信长者居士婆罗门所，如其所欲，不得称遂；或彼财物、有所阙乏，求不得时；卽便强逼研磨粗语而苦求索。或彼财物、无所阙乏，得下劣时，便对施主现前毁弃所得财物。如是告言：咄哉男子！某善男子、某善女人、方汝族姓及以财宝、极为下劣，又极贫匮；而能惠施如是如是多妙悦意资产众具。汝望于彼，族姓尊贵，财宝丰饶；何为但施如是少劣非悦意物。彼由如是或依矫诈，或邪妄语，或假现相，或苦研逼，或利求利，种种状相而从他所非法希求所有衣服饮食卧具病缘医药诸资生具；非以正法而有所求。由非法故；说名邪命。如是名为尸罗净命亏损所摄。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷六页云：净命圆满、亦有五种。谓能远离矫诈等、五起邪命法。如声闻地，应知其相。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十卷七页云：又诸菩萨，住律仪戒，覆藏自善；发露己恶。少欲喜足。堪忍众苦，性无忧戚。不掉不躁，威仪寂静。离矫诈等一切能起邪命之法。 - 朱芾煌

如淸净戒中说。 - 朱芾煌