（术语）四德之一。

　　四德之一。见四德条。 - 陈义孝编

净者涅槃之体。解脱一切的垢染，非常清净。

- 梵心居士编

　　诸德福田经云僧五净德：
　　一、发心离俗　　谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩道妙，为世福田，是为初净德也。
　　二、毁其形好　　谓出家之人，剃除须发，毁坏相好，去世俗之尘衣，着如来之法服，具佛威仪，为世福田，是为第二净德也。
　　三、永割亲爱　　谓投佛出家，割绝父母亲爱之情，一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世福田，是为第三净德也。
　　四、委弃驱命　　谓出家之人，能委弃身命，无所顾惜，惟务一心，求证佛道，兼能为世福田，是为第四净德也。
　　五、志求大乘　　谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，度脱一切有情，为世福田，是为第五净德也。
　　“苾刍五德”翻译名义云：“苾刍草五德，苾刍雪山香草，谓其有五种德，以喻比丘亦具此德，故称为苾刍也。”
　　一、体性柔软　　体性柔软者，以喻比丘能折伏身语意业之粗犷也。
　　二、引蔓旁布　　引蔓旁布者，以喻比丘传法度人，延绵不绝也。
　　三、馨香远闻　　馨香远闻者，以喻比丘戒德芬馥，为众所闻也。
　　四、能疗疼痛　　能疗疼痛者，以喻比丘能断烦恼毒害之痛苦也。
　　五、不背日光　　不背日光者，以喻比丘正见思惟，常向佛日而不背也。 - 明·杨卓

　　谓出家之人须清净己德，以作为世间之福田。盖世人若供养僧众可得大福德，故称僧众为福田。诸德福田经即列举作为“福田”所应具足之五种德行。即：(一)发心离俗，即发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提而能怀佩妙道。(二)毁其形好，即剃除须发，毁坏相好，袪除世俗之尘衣，披着如来之法服，具足佛威仪。(三)永割亲爱，即依佛出家，割绝父母亲爱之情，一心精勤修道，以报父母生成之德。(四)委弃躯命，即于身命无所顾惜，唯务一心，求证佛道。(五)志求大乘，即常怀济物之心，专志勤求大乘之法，度脱一切有情。

　　（术语）一，发心离俗。谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩妙道，为世福田。是为初净德也。二，毁其形好。谓出家之人，剃除须发，毁坏相好，去世俗之尘衣，着如来之法服，具佛威仪，为世福田。是为第二净德也。三，永割亲爱。谓投佛出家。割绝父母亲爱之情，一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世福田。是为第三净德也。四，委弃躯命。谓出家之人，能委弃身命，无所顾惜，惟务一心，求证佛道，兼能为世福田。是为第四净德也。五，志求大乘。谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，度脱一切有情，为世福田。是为第五净德也。

　　（人名）妙庄严王之夫人。也见妙庄严王条。

　　据诸德福田经举出，出家之人具有五种净德，即：(一)发心离俗，谓出家人发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提，而为世间之福田。(二)毁坏形好，谓出家之人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之福田。(三)　　永割亲爱，谓出家之人割舍父母亲爱之情，而一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。(四)委弃躯命，谓出家之人委弃身命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。(五)志求大乘，谓出家之人常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。

　　[出诸德福田经]　　一发心离俗谓出家之人。发勇猛心。脱离凡俗。习佛菩提。而能怀佩道妙。为世福田。是为初净德也。(梵语菩提。华言道。)二毁其形好谓出家之人。剃除须发。毁坏相好。去世俗之尘衣。着如来之法服。具佛威仪。为世福田。是为第二净德也。三永割亲爱谓投佛出家。割绝父母亲爱之情。一心精勤修道。以报父母生成之德。兼能为世福田。是为第三净德也。四委弃躯命谓出家之人。能委弃身命。无所顾惜。惟务一心求证佛道。兼能为世福田。是为第四净德也。五志求大乘谓出家 - 明·一如等 撰

　　金陵净德院冲煦慧悟禅师，福州和氏子。僧问：「如何是大道？」师曰：「我无小径。」曰：「如何是小径？」师曰：「我不知大道。」 - 宋·普济

　　金陵净德院智筠达观禅师，河中府王氏子。初住栖贤。上堂：「从上诸圣方便门不少，大抵只要诸仁者有个见处。然虽未见，且不参差一丝发许，诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故？炟赫地显露，如今便会取，更不费一毫气力。还省要么？设道毗卢有师，法身有主，斯乃抑扬，对机施设，诸仁者作么生会对底道理？若也会，且莫嫌他佛语，莫重祖师，直下是自己眼明始得。」僧问：「如何是的的之言？」师曰：「道甚么！」问：「纷然觅不得时如何？」师曰：「觅个甚么不得？」问：「如何是祖师意？」师曰：「用祖师意作甚么？」问：「今朝呈远瑞，正意为谁来？」师曰：「大众尽见汝恁么问。」江南国主创净德院，延请居之，署达观禅师。
　　上堂：「夫欲慕道，也须上上根器始得。造次中下，不易承当。何以故？佛法非心意识境界。上座莫恁么懱﹝莫结切﹞猰﹝公入切﹞地。他古人道，沙门眼把定世界，函盖乾坤，绵绵不漏丝发。所以诸佛赞叹，赞叹不及比喻，比喻不及道。上座威光赫奕，亘古亘今，幸有如是家风，何不绍续取，为甚么自生卑劣，枉受辛勤，不能晓悟。只为如此，所以诸佛出兴于世。只为如此，所以诸佛唱入涅槃。只为如此，所以祖师特地西来。」僧问：「诸圣皆入不二法门，如何是不二法门？」师曰：「但恁么入。」曰：「恁么则今古同然去也。」师曰：「汝道甚么处是同？」问：「如何是佛法大意？」师曰：「恰问著。」曰：「恁么则学人礼拜也。」师曰：「汝作么生会？」问：「如何是佛？」师曰：「如何不是？」乃曰：「吾不能投身岩谷，灭迹市廛，而出入禁庭，以重烦世主，吾之过也。」遂屡辞归故山。国主锡以五峰栖玄兰若。 - 宋·普济