（術語）四德之一。

　　四德之一。見四德條。 - 陳義孝編

淨者涅槃之體。解脫一切的垢染，非常清淨。

- 梵心居士編

　　諸德福田經雲僧五淨德：
　　一、發心離俗　　謂出家之人，發勇猛心，脫離凡俗，習佛菩提，而能懷佩道妙，爲世福田，是爲初淨德也。
　　二、毀其形好　　謂出家之人，剃除須發，毀壞相好，去世俗之塵衣，著如來之法服，具佛威儀，爲世福田，是爲第二淨德也。
　　叁、永割親愛　　謂投佛出家，割絕父母親愛之情，一心精勤修道，以報父母生成之德，兼能爲世福田，是爲第叁淨德也。
　　四、委棄驅命　　謂出家之人，能委棄身命，無所顧惜，惟務一心，求證佛道，兼能爲世福田，是爲第四淨德也。
　　五、志求大乘　　謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，度脫一切有情，爲世福田，是爲第五淨德也。
　　“苾刍五德”翻譯名義雲：“苾刍草五德，苾刍雪山香草，謂其有五種德，以喻比丘亦具此德，故稱爲苾刍也。”
　　一、體性柔軟　　體性柔軟者，以喻比丘能折伏身語意業之粗犷也。
　　二、引蔓旁布　　引蔓旁布者，以喻比丘傳法度人，延綿不絕也。
　　叁、馨香遠聞　　馨香遠聞者，以喻比丘戒德芬馥，爲衆所聞也。
　　四、能療疼痛　　能療疼痛者，以喻比丘能斷煩惱毒害之痛苦也。
　　五、不背日光　　不背日光者，以喻比丘正見思惟，常向佛日而不背也。 - 明·楊卓

　　謂出家之人須清淨己德，以作爲世間之福田。蓋世人若供養僧衆可得大福德，故稱僧衆爲福田。諸德福田經即列舉作爲“福田”所應具足之五種德行。即：(一)發心離俗，即發勇猛心，脫離凡俗，修習佛菩提而能懷佩妙道。(二)毀其形好，即剃除須發，毀壞相好，袪除世俗之塵衣，披著如來之法服，具足佛威儀。(叁)永割親愛，即依佛出家，割絕父母親愛之情，一心精勤修道，以報父母生成之德。(四)委棄軀命，即于身命無所顧惜，唯務一心，求證佛道。(五)志求大乘，即常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，度脫一切有情。

　　（術語）一，發心離俗。謂出家之人，發勇猛心，脫離凡俗，習佛菩提，而能懷佩妙道，爲世福田。是爲初淨德也。二，毀其形好。謂出家之人，剃除須發，毀壞相好，去世俗之塵衣，著如來之法服，具佛威儀，爲世福田。是爲第二淨德也。叁，永割親愛。謂投佛出家。割絕父母親愛之情，一心精勤修道，以報父母生成之德，兼能爲世福田。是爲第叁淨德也。四，委棄軀命。謂出家之人，能委棄身命，無所顧惜，惟務一心，求證佛道，兼能爲世福田。是爲第四淨德也。五，志求大乘。謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，度脫一切有情，爲世福田。是爲第五淨德也。

　　（人名）妙莊嚴王之夫人。也見妙莊嚴王條。

　　據諸德福田經舉出，出家之人具有五種淨德，即：(一)發心離俗，謂出家人發勇猛心，脫離凡俗，修習佛菩提，而爲世間之福田。(二)毀壞形好，謂出家之人剃除須發，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而爲世間之福田。(叁)　　永割親愛，謂出家之人割舍父母親愛之情，而一心精勤修道，以報父母生成之德，兼能爲世間之福田。(四)委棄軀命，謂出家之人委棄身命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能爲世間之福田。(五)志求大乘，謂出家之人常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，爲世間之福田。

　　[出諸德福田經]　　一發心離俗謂出家之人。發勇猛心。脫離凡俗。習佛菩提。而能懷佩道妙。爲世福田。是爲初淨德也。(梵語菩提。華言道。)二毀其形好謂出家之人。剃除須發。毀壞相好。去世俗之塵衣。著如來之法服。具佛威儀。爲世福田。是爲第二淨德也。叁永割親愛謂投佛出家。割絕父母親愛之情。一心精勤修道。以報父母生成之德。兼能爲世福田。是爲第叁淨德也。四委棄軀命謂出家之人。能委棄身命。無所顧惜。惟務一心求證佛道。兼能爲世福田。是爲第四淨德也。五志求大乘謂出家 - 明·一如等 撰

　　金陵淨德院沖煦慧悟禅師，福州和氏子。僧問：「如何是大道？」師曰：「我無小徑。」曰：「如何是小徑？」師曰：「我不知大道。」 - 宋·普濟

　　金陵淨德院智筠達觀禅師，河中府王氏子。初住棲賢。上堂：「從上諸聖方便門不少，大抵只要諸仁者有個見處。然雖未見，且不參差一絲發許，諸仁者亦未嘗違背一絲發許。何以故？炟赫地顯露，如今便會取，更不費一毫氣力。還省要麼？設道毗盧有師，法身有主，斯乃抑揚，對機施設，諸仁者作麼生會對底道理？若也會，且莫嫌他佛語，莫重祖師，直下是自己眼明始得。」僧問：「如何是的的之言？」師曰：「道甚麼！」問：「紛然覓不得時如何？」師曰：「覓個甚麼不得？」問：「如何是祖師意？」師曰：「用祖師意作甚麼？」問：「今朝呈遠瑞，正意爲誰來？」師曰：「大衆盡見汝恁麼問。」江南國主創淨德院，延請居之，署達觀禅師。
　　上堂：「夫欲慕道，也須上上根器始得。造次中下，不易承當。何以故？佛法非心意識境界。上座莫恁麼懱﹝莫結切﹞猰﹝公入切﹞地。他古人道，沙門眼把定世界，函蓋乾坤，綿綿不漏絲發。所以諸佛贊歎，贊歎不及比喻，比喻不及道。上座威光赫奕，亘古亘今，幸有如是家風，何不紹續取，爲甚麼自生卑劣，枉受辛勤，不能曉悟。只爲如此，所以諸佛出興于世。只爲如此，所以諸佛唱入涅槃。只爲如此，所以祖師特地西來。」僧問：「諸聖皆入不二法門，如何是不二法門？」師曰：「但恁麼入。」曰：「恁麼則今古同然去也。」師曰：「汝道甚麼處是同？」問：「如何是佛法大意？」師曰：「恰問著。」曰：「恁麼則學人禮拜也。」師曰：「汝作麼生會？」問：「如何是佛？」師曰：「如何不是？」乃曰：「吾不能投身岩谷，滅迹市廛，而出入禁庭，以重煩世主，吾之過也。」遂屢辭歸故山。國主錫以五峰棲玄蘭若。 - 宋·普濟