(一)指清淨之戒行。法華經序品（大九·四下）：“精進持淨戒，猶如護明珠。”
(二)于密教，爲金剛界法所采用十七種雜供養之一。即戒波羅蜜，爲六度之一，行六度以表供養，稱爲六種供養，攝于十七種雜供養中。若依印契之名，稱爲香身契。香身，即以香塗身，能消除熱惱，有清涼之作用；戒有防非止惡之德，義同塗香，故以塗香爲淨戒。印相爲叁昧耶塗香。［蓮華部心儀軌、略出念誦經卷四］
（術語）清淨之戒行也。法華經序品曰：“精進持淨戒，猶如護明珠。”
清淨的戒行。 - 陳義孝編
即「清淨的戒行；德行」，相當的南傳經文作「德行」（音譯爲「屍羅」）。（相關詞「住于淨戒」「具足淨戒」「自持淨戒」「淨戒具足」「自念淨戒」「自持淨戒」「受持淨戒」「奉持于淨戒」） - 莊春江居士編
清淨的戒行。
- 梵心居士編
瑜伽四十二巻叁頁雲：雲何菩薩清淨戒？當知此戒、略有十種。一者、初善受戒。唯爲沙門叁菩提故。非爲命故。二者、不太沈戒。于違犯時，遠離微薄生悔愧故。及不太舉戒。遠離非處生悔愧故。叁者、離懈怠戒。于睡眠樂、倚樂、臥樂、不耽著故。晝夜勤修諸善品故。四者、離諸放逸所攝受戒。修習如前所說五支不放逸故。五者、正願戒。遠離利養恭敬貪故。不願生天，而自要期、修梵行故。六者、軌則具足所攝受戒。于諸威儀所作衆事、善品加行，妙善圓滿。如法身語、正現行故。七者、淨命具足所攝受戒。離矯詐等、一切邪命過失法故。八者、離二邊戒。遠離受用欲樂自苦二邊法故。九者、永出離戒。遠離一切外道見故。十者、于先所受無損失戒。于先所受菩薩淨戒，無缺減故。無破壞故。如是十種、是名菩薩清淨戒。 - 朱芾煌
瑜伽九十八卷二十叁頁雲：于性罪處，能遠離故；當知是名淨戒圓滿。 - 朱芾煌
（術語）菩薩受持之清淨戒法也。
菩薩所受持的清淨戒法。 - 陳義孝編
菩薩所受持的清淨戒法。
- 梵心居士編
梵語tri-vidha^nis/i^la^ni。指大乘菩薩之戒法。又作菩薩叁聚戒、叁聚清淨戒、叁聚圓戒。簡稱叁聚戒、叁聚。聚，種類之意。以此叁聚之戒法，無垢清淨，含攝大乘諸戒，圓融無礙，故稱叁聚淨戒、叁聚圓戒。即：(一)攝律儀戒（梵sam!vara -s/i^la ），又作自性戒、一切菩薩戒。乃舍斷一切諸惡，含攝諸律儀之止惡門。爲七衆所受之戒，隨其在家、出家之異而分別有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒條；亦可總歸爲別解脫戒、定共戒、道共戒叁種。又此戒爲法身之因，以法身本自清淨，由于惡覆，故不得顯；今離斷諸惡，則功成德現。
(二)攝善法戒（梵kus/ala -dharma-sam!gra^haka-s/i^la ），又作受善法戒、攝持一切菩提道戒，謂修習一切善法。此爲修善門，系菩薩所修之律儀戒，以修身、口、意之善回向無上菩提，如常勤精進，供養叁寶，心不放逸，守攝根門及行六波羅蜜等，若犯過，則如法忏除，長養諸善法。此即報身之因，以其止惡修善，故成報佛之緣。 (叁)攝衆生戒（梵sattva^rtha -kriya^-s/i^la ），又作饒益有情戒、作衆生益戒，即以慈心攝受利益一切衆生，此爲利生門。菩薩地持經卷四舉出十一種，即：(1)衆生所作諸饒益事，悉與爲伴。(2)衆生已起或未起之病等諸苦及看病者，悉與爲伴。(3)爲諸衆生說世間、出世間法，或以方便令得智慧。(4)知恩報恩。(5)衆生種種恐怖，悉能救護。若有喪失親屬財物諸難，能爲開解令離憂惱。(6)見有衆生貧窮困乏，悉能給予所須之物。(7)德行具足，正受依止，如法畜衆。(8)先語安慰，隨時往返，給施飲食，說世善語。進止非己，去來隨物。(9)對有實德者，稱揚歡悅。(10)對有過惡者，慈心呵責。折伏罰黜，令其悔改。(11)以神通力，示現惡道，令彼衆生畏厭衆惡，奉修佛法，歡喜信樂，生希有心。
此叁聚淨戒爲大乘僧、俗之通行戒，然大乘僧衆始受攝律儀戒，即受二百五十戒，此謂別受；後再總受叁聚淨戒，稱爲通受。［大乘本生心地觀經卷叁、解深密經卷四、瑜伽師地論卷四十一、梁譯攝大乘論釋卷十一、梵網經菩薩戒本疏卷一（法藏）］
（術語）叁聚之戒法，無垢清淨，故雲淨。同叁聚戒項。
（術語）見戒條。
攝律儀戒、攝善法戒、攝衆生戒。攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡；攝善法戒是奉行一切之善；攝衆生戒是廣修一切善法以利益衆生。攝律儀戒與攝善法戒是自利，攝衆生戒是利他，合自他兩利叫做二利圓滿，爲大乘學者所應共持。 - 陳義孝編
一切惡無不斷。是攝律儀戒。一切善無不修。是攝善法戒。一切衆生無不度。是攝衆生戒。此叁聚戒者菩薩道。一不殺生。二不偷盜。叁不邪淫。四不妄語。五不绮語。六不兩舌。七不惡口。八不貪欲。九不嗔恚。十不邪見。十地論中有五種十善。一者人天十善。二者聲聞十善。叁者緣覺十善。四者菩薩十善。五者佛十善。五種之別言多義廣。備在論中。此不具載 - 唐·李師政 撰
菩薩戒義疏雲叁聚戒：聚、集也，戒、禁戒。此叁種戒，能攝一切大乘諸戒，故名叁聚戒。
莊嚴論雲：“初律儀戒，以禁防爲體，後攝善攝生二戒，以勤勇爲體。”
一、攝律儀戒 攝律儀戒者，謂一切律儀，無不聚攝也。律、即法律，是禁止之義。儀，即儀式，是軌範之義。法苑珠林雲：“攝律儀者，要惟有四。”
一者、不得爲利養故自贊毀他。
二者、不得故悭不施前人。（即外人也。）
叁者、不得嗔心打罵衆生。
四者、不得謗大乘經典。
持此四法，無惡不離，故名攝律儀戒。
二、攝善法戒 攝善法戒者，所行之行，能行一切善法也。謂身口意所作善法，及聞思修叁慧，布施等六度之法，無不聚攝，故名攝善法戒。
叁、攝衆生戒 攝衆生戒者，謂能攝受一切衆生也。能攝之行，即是慈、悲、喜、舍。
慈名愛念，能與衆生樂故。
悲名憐愍，能拔衆生苦故。
喜名慶喜，慶一切衆生離苦得樂故。
舍名無憎無愛，常念衆生同得無憎無愛故。
以此等法，攝諸衆生也。 - 明·楊卓
即攝律儀戒、攝善法戒、攝衆生戒。
攝律儀戒——是遵守佛法不作諸惡；
攝善法戒——是奉行一切之善；
攝衆生戒——是廣修一切善法以利益衆生。
攝律儀戒與攝善法戒是自利、攝衆生戒是利他，合自他利叫做二利圓滿，爲大乘學者所應共持。
- 梵心居士編
（雜語）法華經序品曰：“持淨戒猶護明珠。”梵網經偈曰：“諸佛子！宜發大勇猛，于諸佛淨戒護持如明珠。”六度集經叁曰：“具戒行者心無穢濁，內外清潔。凡夫猶瓦石，具戒高行者若明月珠也。”箋難一曰：“經護明珠，或是明月珠也。”