(一)出世間之略稱。即超越世俗、出離世塵之意。又作出塵。（參閱“出世間”1554）

　　(二)指諸佛出現于世間成佛，以教化衆生，如謂“諸佛出世之本懷”。

　　(叁)禅師于自身修持功成後，再度歸返人間教化衆生，亦稱出世。或被任命住持之職、升進高階位之僧官等，皆稱爲出世。禅苑清規卷七尊宿住持條（卍續一一一·四五八上）：“傳法各處一方，續佛慧命，斯曰住持；初轉法輪，命爲出世。”

　　（術語）謂如來之出現于世也。金剛叁昧經一曰：“佛言：善男子！汝能問出世之因，欲化衆生令彼衆生獲得出世之梁，是一大事不可思議。”賢愚經八曰：“如來出世實複奇特，令一切衆生皆獲利益。”心地觀經七曰：“諸佛子等，應當至心求見一佛及一菩薩，如是名爲出世法要。”金剛叁昧經一曰：“令彼衆生獲得出世果。”智度論一曰：“一人出世，多人蒙慶。”[囗@又]智德兼備，所作已辦後，隱退長養之人，一旦人天推毂，住于大小寺院，謂爲出世，蓋比之佛世尊之出現于世也，此宜訓爲出于世之義。[囗@又]超出世間，入于涅槃，謂之出世。再如出家出塵等，超出世間以修淨行，謂之出世。

　　１．諸佛爲救濟衆生而出現于世。２．跳出世間不再受生死。 - 陳義孝編

雜集論叁卷十一頁雲：雲何出世？幾是出世？爲何義故，觀出世耶？謂能對治叁界，無顛倒，無戲論，無分別故；是無分別出世間義。能對治叁界者：謂諸聖道。此複二種。一、聲聞獨覺所得。對治常等顛倒。無顛倒分別故，名無分別。二、菩薩等所得。對治一切色等法戲論。無戲論分別故，名無分別。諸無爲法，非一切分別所依處故。名無分別。又出世後所得，亦名出世。依止出世故。如是諸蘊一分，及叁界二處一分，是出世。爲舍執著獨存我故，觀察出世。 - 朱芾煌