梵語pravrajya^。音譯作波吠你耶。即出離家庭生活，專心修沙門之淨行；亦兼指出家修道者，與沙門、比丘同義。爲“在家”之對稱。又以出家乃遠離世俗之塵，故又稱出塵。出家須剃落須發，抛棄服飾，並穿著壞色之衣，故出家又稱落飾、剃發、落發染衣、剃發染衣、剃染、落染。在七衆弟子中，除優婆塞與優婆夷二衆屬在家衆外，其余比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等五衆皆爲出家衆，稱爲出家五衆。

　　出家自古即行于印度，早在吠陀時代即有舍世舍家以求解脫者。爾後婆羅門教徒承其風尚，多入山林閑寂之處專心修道。佛教則以釋尊之出家學道爲其濫觞，其後以出家人組織教團。有關釋尊出家之記事，詳載于修行本起經卷下、太子瑞應本起經卷上等。

　　摩诃僧祇律卷二十叁、二十四中列舉二十六種不被允許出家者，如太小、太老、負債者、外道等。中阿含卷叁十六何苦經說出家、在家各有自在與不自在之苦樂，如在家以金銀、畜牧等不增長之不自在爲苦，出家以隨貪欲嗔癡自在任運爲苦。大寶積經卷八十二郁伽長者會亦廣說在家、出家之得失，如在家塵汙多，出家妙好；在家具縛，出家無礙；在家攝惡，出家攝善；在家怯弱，出家無怯；在家順流，出家逆流。又大智度論卷十叁闡明在家與出家有行道難易之別，若居家欲專道業，則家業廢，故爲難；若出家離俗，絕諸紛亂，一向專心行道，故爲易。瑜伽師地論卷四十七揭示出家、在家菩薩修學功德之勝劣，皆謂出家功德較在家廣大。另外賢愚經卷四亦說出家功德無窮盡。

　　然大乘並不拘于形服持戒，而系以發菩提心及修利他行爲出家要谛，故反對聲聞僧單以剃發得戒爲出家之本義。維摩诘所說經弟子品（大一四·五四一下）：““我聞佛言，父母不聽，不得出家。”維摩诘言：“然汝等便發阿耨多羅叁藐叁菩提心，是即出家。””大莊嚴法門經卷下（大一七·八叁○中）：“菩薩出家者，非以自身剃發名爲出家，（中略）非以自身守護律儀名爲出家；若能廣起四無量心，安置衆生，是名出家。”

　　凡欲出家者，必先生起善法之心，而後從師剃除須發，披著袈裟，受持戒法。出家又有身出家心不出家、心出家身不出家、身心俱出家叁種之別；小乘之比丘、大乘之菩薩僧屬身心俱出家者；大乘之菩薩居士，如維摩诘、賢護則屬心出家身不出家者。

　　又出家爲釋迦八相之一，自古表現于雕畫之作品頗多，尤以印度馬德拉斯（Madras）阿摩羅婆提（Amara^vati^）大塔欄楯上所刻者爲現存最古之作，系描繪車匿牽犍陟，帝釋執蓋跟從之光景。中印度山琦（Sanchi）大塔東門上，亦見釋尊出家始末詳細之浮雕。我國江蘇棲霞寺、山西靈岩窟寺中，刻出釋尊至閑靜處，脫寶冠與車匿，自以利劍剃發之狀。［大莊嚴法門經卷下、瑜伽師地論卷二十一

、卷四十七、南海寄歸內法傳卷叁受戒軌則條］

　　（術語）梵名波吠儞野，&Amacron;ra&ndotblw;yaka出離在家之生活，修沙門之淨行也。維摩經弟子品曰：“我聽佛言，父母不聽，不得出家。”同方便品曰：“維摩诘言：然汝等便發阿耨多羅叁藐叁菩提心是即出家。”釋氏要覽上曰：“毗婆沙論雲：家者是煩惱因緣，夫出家者爲滅垢累，故宜遠離也。”梵語雜名曰：“出家，波吠儞耶。”

　　出離煩惱之家，亦即出離在家的生活，去修沙門的淨行。 - 陳義孝編

舍去家庭眷屬、財産、世俗事務而專心修行，參看「受具足」。 - 莊春江居士編

　　剃發出家時所唱誦之梵呗。又稱毀形呗。法苑珠林卷二十二剃發部載有（大五叁·四四八中）“毀形守志節，割愛無所親；棄家入聖道，願度一切人”之出家呗。［諸德福田經、諸經要集卷四］

　　出家之戒，分總義別相述之。一切律藏，不得向不受戒人宣說，尤以出家戒律，在家者所不應知。佛有明文，茲之所述。普通所知之大義耳，條文當遵佛製不及焉。 - 明·楊卓

　　（術語）五種樂之一。見樂條。

顯揚叁卷十叁頁雲：出家人者：謂持出家威儀相貌，棄舍俗境，受持禁戒；如法乞求，清淨自活。 - 朱芾煌

如大毗婆沙論六十六卷八頁至十二頁廣說。 - 朱芾煌

　　（術語）二種出家之一。見出家條。

　　（術語）二種出家之一。見出家條。

瑜伽二十一卷六頁雲：雲何正出家？謂卽由此勝善法欲增上力故；白四羯磨，受具足戒；或受勞策所學屍羅；是名正出家。
二解　　瑜伽九十九卷十八頁雲：不厄于債而求出家，如前廣說。唯求涅盤，愛樂所學，而求出家。當知是名正出家。 - 朱芾煌

　　出家，出離煩惱系縛之家，即出離在家之生活，專心修沙門之淨行。半路出家，即指佛教徒中年棄俗出家。又一般俗語多以“半路出家”一語，轉喻中途改換職業，非自始即從事該行業，含有技藝尚未專精之意。

　　指不是從小而是成年後才出家當和尚或尼姑的人爲“半路出家”。出家，梵名波吠儞野Ayanyaka，出家在家的生活，修沙門的淨行。《維摩诘經·弟子品》：“我聽佛言，父母不聽，不得出家。”同經《方便品》又說：“維摩诘言：“然汝等便發阿耨多羅叁藐叁菩提心，是即出家””。後比喻不是本行出身後來改行的稱半路出家。如《京本通俗小說·錯斬崔甯》說：“先前讀書，後來看看不濟，卻去改業做生意，便是半路出家的一般。”（無名氏） - 中國佛教文化研究所 編

　　指沙彌、沙彌尼之十戒，與比丘、比丘尼之具足戒。以此二種戒爲出家衆所持者，故稱出家二戒。然若謂“出家戒”，則僅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圓滿之後，稱爲出家具戒、出家受戒、出家受具。（參閱“戒”2896）

　　（名數）一十戒，二具足戒。此二種戒共爲不淫戒，故名出家戒。見戒條。

　　[出天臺四教儀集注]　　一十戒謂一不殺。二不盜。叁不淫。四不妄語。五不飲酒。六不坐高廣大床。七不著花鬘衣。八不觀聽歌舞。九手不捉金銀財寶。十不過中食。此十戒。是初出家沙彌所持。是爲出家十戒。(梵語沙彌。華言息慈。息世染之情。慈濟群生也。)二具足戒具足戒者。即二百五十戒也。謂波羅夷法。凡四條。(梵語波羅夷。華言極惡。)僧伽婆屍沙法。凡一十叁條。(梵語僧伽婆屍沙。華言僧殘。謂犯此戒。如人被他所殘。命雖未盡。形已殘廢故也。)不定法。凡二條。(謂比丘犯非法 - 明·一如等 撰

　　出家人所應受持的二種戒，即十戒與具足戒。 - 陳義孝編