谓诸佛菩萨为教化众生之故，示现化身而出于世间。法华经方便品（大九·七上）：“诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。”

　　（术语）佛菩萨自实身现化身出于世也。法华经方便品曰：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。”

如生支差别中说。
二解　　瑜伽八十四卷十页云：出、谓出胎。现、谓婴孩，乃至少年，及中年位。 - 朱芾煌

　　如生支差别中说。 - 朱芾煌

　　（杂语）华严经菩萨住处品曰：“东方有处，名清凉山，从昔以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。”寂调音所问经曰：“东方去此过万佛土，有世界名曰宝住，佛号宝相如来应供正遍知。今现在，文殊师利为彼诸菩萨摩诃萨如应说法。”文殊师利法宝藏陀罗尼经曰：“尔时世尊告金刚密迹主菩萨言；我灭度后于此赡部洲东北方有国名大振那，其国中有山号曰五顶，文殊师利童子游行居止，为诸众生于中说法。”文殊师利般涅槃经曰：“佛告跋陀波罗菩萨：文殊师利有大慈心，生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，来我所出家学道，住首楞严三昧，以此三昧力出现于十方，佛灭后经四百五千岁于其本生处入灭。”

瑜伽八十四卷十页云：诸蕴现者：谓从出胎，乃至老位。 - 朱芾煌

　　全一卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第二册。内容叙述佛陀为波斯匿王说明世间之先丑后妙、先妙后丑、先丑后丑、先妙后妙等四种人形成之前因后果。本经为增一阿含四意断品内一小经之别译单行本。

　　（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。为波斯匿王说先后丑妙之四人不同。出于增一阿含四意断品。

刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
　　为波斯匿王。说先后丑妙四人不同。出增壹阿含四意断品。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　俱舍论十二卷十一页云：若尔；何故一世界中，无二如来，俱时出现？以无用故。谓一界中，一佛足能饶益一切。又愿力故。谓诸如来，为菩萨时，先发誓愿；愿我当在无救无依盲暗界中，成等正觉，利益安乐一切有情，为救、为依、为眼、为导。又令敬重故。谓一界中，唯有一如来；便深敬重。又令速行故。谓令如是知一切智尊，甚为难遇。彼所立教，应速修行。勿般涅盘，或往余处，便令我等无救无依。故一界中无二佛现。 - 朱芾煌