杂集论十三卷十二页云：复次如说预流补特伽罗、此有二种。一、渐出离，二、顿出离。渐出离者：如前广说。顿出离者：谓入谛现观已，依止未至定，发出世间道，顿断三界一切烦恼，品品别断，唯立二果。谓预流果、阿罗汉果。品品别断者：谓先顿断欲色无色界修道所修上上品随眠。如是乃至煗煗品。顿断三界者：如见道所断；非如世间道界地渐次品品别断。此义以何为证？如指端经说：诸所有色乃至识、若过去，若未来，若现在，广说乃至若远若近，总此一切，略为一分一团一积一聚。如是略已；应观一切、皆是无常，一切皆苦，乃至广说。依如是观，但为建立初后二果。由此二果、如其次第，永断三界一切见修所断烦恼无余所显故。不立第二第三两果。由此二果、已见谛者，唯断欲界修道所断，有余、无余、所显故。又依如是顿出离者，如来于分别经中、预流果无间，卽建立阿罗汉果。如是补特伽罗、多于现法或临终时，善辩圣旨。设不能辩；由愿力故，卽以愿力、还生欲界，出无佛世，成独胜果。设不辩者；未能无余离诸欲故。卽以愿力生欲界者：彼能速证般涅盘故。 - 朱芾煌