与出离同义。要，含有愿、要道之意，故世多称“出离之要道”、“出离生死之要法”等语。长阿含卷十三阿摩昼经（大一·八八上）：“欲为秽污，上漏为患，出要（梵nissaran!a　　）为上，演布清净。”中阿含卷十九梵天请佛经（大一·五四七上）：“此处出要，此出要更无出要过其上，有胜有妙有最者。”十地经论义记卷七（卍续七一·二四四下）：“出要者，谓果为出，因为要道。”行事钞卷上一（大四○·四中）：“慕存出要，无染于世。”摩诃止观卷七（大四六·九四上）：“眠不安席，食不甘哺，如救头然，（中略）以求出要。”［中阿含卷二十四大因经、长阿含卷十一阿■夷经、广博严净不退转轮经卷三］（参阅“出离”1563）

　　（术语）出离生死之要道也。地藏十轮经六曰：“三乘要道四圣谛等相应正法。”十地义记四本曰：“出要者，谓果为出，因为要道。”行事钞上一曰：“慕存要道，无染于世。”止观七曰：“如救头燃，以求出要。”

　　出离生死的要道。 - 陈义孝编

另译作「离、出离」，参看「出离」。（相关词「出要想」） - 庄春江居士编

出离的念头。 - 庄春江居士编

即「出离于欲贪」，或「出离欲界」，参看「出要」。 - 庄春江居士编

解读为「出离之清净」，参看「出要」、「离」、「出离」。 - 庄春江居士编

另译为「苦依出离受、苦出离依受」，解读为「依出离（克制）而起的不愉快感受」。 - 庄春江居士编

另译为「乐依出离受、乐出离依受」，解读为「依出离（成就）而起的愉快感受」。 - 庄春江居士编

六个出离世间的要素，即行「慈、悲、喜、舍、无我行、无想行」离「瞋恚想、憎嫉心、忧恼心、憎爱心、狐疑心、众乱想」，参看「出要」、「界」。 - 庄春江居士编

全句为「依离，依无欲，依于灭尽，起至出要」，「依」解读为「照着去作；依据……去实践」的意思，「离」另译作「远离」，参看「远离」。「无欲」即「无贪」的另译。「灭尽」另译作「灭」，「止息」的意思，参看「灭」。「出要」另译作「出离」，参看「出离」。「向于舍」是「朝向舍弃的圆熟」的意思，参看「舍」。（相关词「依离．依无欲．依于灭尽。起至出要」「依离．依无欲．依出要．依灭．向于舍」「依远离．依无欲．依灭．向于舍」） - 庄春江居士编

解读为「出离（于欲）为清净」。 - 庄春江居士编

解读为「圣、出要之见」，相当的南传经文作「圣、出离的见解」。 - 庄春江居士编

五个出离世间的要素，即出离于「欲、瞋恚、嫉妒、色、身见」，参看「出要」、「界」。 - 庄春江居士编

断句为「出要远离，诸清净分」，「出要」与「远离」为同义复词，「诸清净分」指「那些属于清净的（部分）」。 - 庄春江居士编