與出離同義。要，含有願、要道之意，故世多稱“出離之要道”、“出離生死之要法”等語。長阿含卷十叁阿摩晝經（大一·八八上）：“欲爲穢汙，上漏爲患，出要（梵nissaran!a　　）爲上，演布清淨。”中阿含卷十九梵天請佛經（大一·五四七上）：“此處出要，此出要更無出要過其上，有勝有妙有最者。”十地經論義記卷七（卍續七一·二四四下）：“出要者，謂果爲出，因爲要道。”行事鈔卷上一（大四○·四中）：“慕存出要，無染于世。”摩诃止觀卷七（大四六·九四上）：“眠不安席，食不甘哺，如救頭然，（中略）以求出要。”［中阿含卷二十四大因經、長阿含卷十一阿■夷經、廣博嚴淨不退轉輪經卷叁］（參閱“出離”1563）

　　（術語）出離生死之要道也。地藏十輪經六曰：“叁乘要道四聖谛等相應正法。”十地義記四本曰：“出要者，謂果爲出，因爲要道。”行事鈔上一曰：“慕存要道，無染于世。”止觀七曰：“如救頭燃，以求出要。”

　　出離生死的要道。 - 陳義孝編

另譯作「離、出離」，參看「出離」。（相關詞「出要想」） - 莊春江居士編

出離的念頭。 - 莊春江居士編

即「出離于欲貪」，或「出離欲界」，參看「出要」。 - 莊春江居士編

解讀爲「出離之清淨」，參看「出要」、「離」、「出離」。 - 莊春江居士編

另譯爲「苦依出離受、苦出離依受」，解讀爲「依出離（克製）而起的不愉快感受」。 - 莊春江居士編

另譯爲「樂依出離受、樂出離依受」，解讀爲「依出離（成就）而起的愉快感受」。 - 莊春江居士編

六個出離世間的要素，即行「慈、悲、喜、舍、無我行、無想行」離「瞋恚想、憎嫉心、憂惱心、憎愛心、狐疑心、衆亂想」，參看「出要」、「界」。 - 莊春江居士編

全句爲「依離，依無欲，依于滅盡，起至出要」，「依」解讀爲「照著去作；依據……去實踐」的意思，「離」另譯作「遠離」，參看「遠離」。「無欲」即「無貪」的另譯。「滅盡」另譯作「滅」，「止息」的意思，參看「滅」。「出要」另譯作「出離」，參看「出離」。「向于舍」是「朝向舍棄的圓熟」的意思，參看「舍」。（相關詞「依離．依無欲．依于滅盡。起至出要」「依離．依無欲．依出要．依滅．向于舍」「依遠離．依無欲．依滅．向于舍」） - 莊春江居士編

解讀爲「出離（于欲）爲清淨」。 - 莊春江居士編

解讀爲「聖、出要之見」，相當的南傳經文作「聖、出離的見解」。 - 莊春江居士編

五個出離世間的要素，即出離于「欲、瞋恚、嫉妒、色、身見」，參看「出要」、「界」。 - 莊春江居士編

斷句爲「出要遠離，諸清淨分」，「出要」與「遠離」爲同義複詞，「諸清淨分」指「那些屬于清淨的（部分）」。 - 莊春江居士編