瑜伽十五卷十九頁雲：論出離者：謂立論者，先應以彼叁種觀察，觀察論端，方興言論；或不興論；名論出離。叁種觀察者：一、觀察得失，二、觀察時衆，叁、觀察善巧及不善巧。觀察得失者：謂立論者，方興論端，先當觀察我立是論，將無自損損他及俱損耶？不生現法後法及俱罪耶？勿起身心諸憂苦耶？莫由此故，執持刀杖，鬥罵诤訟，谄诳妄語，而發起耶？將無種種惡不善法而生長耶？非不利益安樂若自若他及多衆耶？非不憐愍諸世間耶？不因此故，諸天世人，無義無利，不安樂耶？彼立論者，如是觀時，若自了知，我所立論，能爲自損，乃至天人無義無利，亦無安樂；便自思勉，不應立論。若如是知，我所立論，不爲自損，乃至能引天人義利，及與安樂；便自思勉，當立正論。是名第一或作不作論出離相。觀察時衆者：謂立論者，方起論端。應善觀察現前衆會，爲有僻執？爲無執耶？爲有賢正？爲無有耶？爲有善巧？爲無有耶？如是觀時，若知衆會，唯有僻執，非無僻執；唯不賢正，無有賢正；唯不善巧，無善巧者；便自思勉，于是衆中，不應立論。若知衆會，無所僻執，非有僻執；唯有賢正，無不賢正；唯有善巧，無不善巧；便自思勉，于是衆中，應當立論。是名第二或作不作論出離相。觀察善巧不善巧者：謂立論者，方起論端，應自觀察善與不善。我于論體、論處、論依、論嚴。論負、論出離等，爲善巧耶？不善巧耶？我爲有力，能立自論，摧他論耶？于論負處，能解脫耶？如是觀時，若自了知，我無善巧，非有善巧；我無力能，非有力能；便自思勉，與對論者，不應立論。若自了知，我有善巧，非無善巧；我有勢力，非無勢力；便自思勉，與對論者，當共立論。是名第叁或作不作論出離相。
二解　　雜集論十六卷十一頁雲：謂觀察得失，令論出離。或複不作？恐墮負處，故不興論。設複興起；能善究竟。又若知敵論非法器，時衆無德，自無善巧；不應興論。若知敵論是法器，時衆有德，自有善巧；方可興論。敵論非法器者：謂彼不能出不善處，安置善處。時衆無德者：謂不淳質，樂僻執，有偏黨等。自無善巧者：謂于論體乃至論莊嚴中，不善通達。與此相違，名敵論者是法器等。 - 朱芾煌