俱舍論十九卷十叁頁雲：九十八隨眠中，幾緣有漏？幾緣無漏？頌曰：見滅道所斷，邪見疑相應，及不共無明，六能緣無漏。于中緣滅者，唯緣自地滅。緣道六九地。由別治相因，貪瞋慢二取，幷非無漏緣。應離境非怨，靜淨勝性故。論曰：唯見滅道所斷邪見、疑、彼相應、不共無明、各叁成六，能緣無漏。余緣有漏。准此自成。于此六中，緣滅谛者，各以自地滅爲所緣。滅互相望，非因果故。謂欲界系叁種隨眠，唯緣欲界諸行擇滅；乃至有頂叁種隨眠，唯緣有頂諸行擇滅。緣道谛者，緣六九地。謂欲界系叁種隨眠，唯緣六地法智品道；若治欲界，若能治余，皆彼所緣。以類同故。色無色界八地，各有叁種隨眠，一一唯能通緣九地類智品道；若治自地，若能治余，皆彼所緣。以類同故。何故緣滅，自地非余；緣道，便通六九同類？以諸地道，互相因故。雖法類品，亦互相因；而類智品，不治欲界。故類智品道，非欲叁所緣。法智品既能治色無色；應爲彼八地各叁所緣？非此皆能治色無色。苦集法智品，非彼對治故。亦非全能治色無色。不能治彼見所斷故。二初無故，非彼所緣。卽由此因，顯遍行惑，有緣苦集，諸地無遮。境互爲緣，因非能對治故。何緣貪瞋慢戒禁取見取見，無漏斷，非無漏緣。以貪隨眠，應舍離故。若緣無漏；便非過失。如善法欲，不應舍離。緣怨害事，起瞋隨眠。滅、道、非怨，故非瞋境。緣麁動事，起慢隨眠。滅道寂靜，故非慢境。于非淨法，執爲淨因，名戒禁取。滅道真淨，故不應爲戒禁取境。于非勝法，執爲最勝，名爲見取。滅道真勝，故亦不應爲見取境。是故貪等不應無漏。 - 朱芾煌