指叁種思考識別之作用。分別，梵語vikalpa。即：(一)自性分別（梵svabha^va -vikalpa ），又稱任運分別、自性思惟。即心識之認知作用，對現在所緣之境任運覺知，而較少推測思考，爲一種單純之思考作用。(二)隨念分別（梵anusmaran!a-vikalpa），又稱隨憶思惟。系一種與意識相應，對過去之事追念不忘，而隨事臆想或隨境追念之作用。(叁)計度分別（梵abhiniru^pan!a^ -vikalpa ），又稱推度分別、分別思惟。即對不現前之諸種事相起計量推度之作用。又依婆沙論之說，二禅以上爲無尋無伺地，故無自性分別；初禅以上爲定地，故無計度分別；唯有隨念分別爲叁界俱有者。［大毗婆沙論卷四十二、大乘阿毗達磨雜集論卷二、俱舍論卷二、唯識二十論述記卷下］（參閱“分別”1315）
（術語）一、自性分別，對于六識現在之六境，而自性了別自境者。二、計度分別意識之散慧于不現前之事計較量度者。叁、隨念分別，若散，若定之意識，對已經之六境而追念者。眼等之五識有唯一之自性分別，而意識具叁。俱舍論二曰：“分別略有叁種：一自性分別，二計度分別，叁隨念分別。”
（名數）一自性分別，心心所之自性，對于現前之境，而尋求動躍，如眼識之識別色，耳識之識別聲，謂之自性分別。是現量也。二計度分別，種種差別之事，猛利思量推度也。叁隨念分別，追念思惟經曆之事也。後二者，限于意識，是比量非量也。俱舍論二曰：“分別略有叁種：一自性分別，二計度分別，叁隨念分別。”
[出阿毗達磨雜集論] 論雲。唯一意識有叁種分別也。一自性分別謂意識對于現在六塵之境自性而起分別。故名自性分別。(六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。)二隨念分別謂意識昔曾對于六塵之境追念不忘而起分別。故名隨念分別。叁計度分別謂意識于不現見事。計較量度而起分別。故名計度分別。 - 明·一如等 撰
在一個意識中便有叁種的分別，即自性分別、計度分別、隨念分別。 - 陳義孝編
這是心識思考分別的叁種方式。一者自性分別，以尋或伺心所爲體，直接認識對境之直覺作用。二者計度分別，與意識相應，以慧心所爲體之判斷推理作用。叁者隨念分別，與意識相應，以念心所爲體，而能明記過去經曆之事的追想記憶作用。在六識之中，前五識僅有自性分別，而第六識則具足叁種分別。見 - 于淩波居士著