爲色界四禅天之一。乃修初禅定之人命終後所生之處，或指居于此天之衆生。以此天之衆生已遠離欲界之惡法，而生起喜、樂之感受，故此天又稱爲“離生喜樂地”。據俱舍論卷八、卷二十八、順正理論卷二十一載，此天衆生又分爲叁：(一)　　大梵天（梵Maha^　　-brahman　　），乃初禅天之王，亦爲主宰娑婆世界之大梵王。乃廣善之因緣所生，系最初生而最後殁者，得“中間定”，威德殊勝。(二)梵衆天（梵Brahma　　-pa^ris!adya　　），乃大梵所有、所化、所領之衆。(叁)梵輔天（梵Brahma　　-purohita　　），即于大梵天之前行列，而爲其輔翼之侍衛。又于長阿含經卷二十忉利天品中，除上述叁天外另舉出梵身天（梵Brahma　　-ka^yika　　），共計爲四。此外，有關初禅諸天之依處、身量及壽量等之果報，于長阿含經卷二十、大毗婆沙論卷一叁六、俱舍論卷十一、立世阿毗昙論卷叁、卷七等皆詳加記載。又以此天乃大梵天所住之世界，故又稱梵界（梵Brahma　　-loka　　），或梵世天。［瑜伽師地論卷四、大毗婆沙論卷九十八、大智度論卷九］（參閱“四禅天”1846、“色界”2545）

　　（界名）四禅天之第一。

　　四禅天中之第一天名。 - 陳義孝編

　　[出法界次第]　　支即支分。如樹之根幹是一。枝條有異。禅支之義亦。從一定心出生五支故也。又支持之義。謂定心淺薄。易于搖動。若得覺觀等法支持。則定心安隱牢固。故名支也。一覺支初心在緣爲覺。謂行者于定中發初禅。清淨色法觸其身根。心大驚悟。時初覺此觸。故名覺支。二觀支細心分別爲觀。謂行者既證初禅。即以細分別禅中諸妙功德。境界分明。故名觀支。叁喜支欣慶之心爲喜。謂行者獲得初禅天定。利益甚多。如是思惟。歡喜無量。故名喜支。四樂支怡悅之心爲樂。謂行者喜心 - 明·一如等 撰