(一)梵語tiks!a-indriya。利，速疾之義；根，爲根機、根性、根器，有能生之義。指受教修道之素質，速疾而生妙解，稱爲利根。利根之人能敏銳理解佛法，並進而達到解脫。據大毗婆沙論載，利根者不信他言，但自披閱教典而得悟道，隨法起行，稱爲隨法行。［法華經方便品、大乘起信論］（參閱“根”4131）

　　(二)利，銳利之義；根，指信、精進、念、定、慧五根，或眼、耳、鼻、舌、身等五根。［俱舍論卷二十叁］

　　（術語）利者銳利，根者信等之五根，又眼等之五根也。又根爲根器，即天性也。[囗@又]利者速疾之義，根者能生之義，速疾生妙解也。法華經方便品曰：“有佛子，心淨柔軟亦利根。”

　　很銳利的根器。 - 陳義孝編

敏銳；聰明。 - 莊春江居士編

顯揚叁卷十叁頁雲：一、軟根。謂成就信等五根，或自性軟，或未增長。求勝進時，加行遲鈍。第二利根，應知反此。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷十叁頁雲：雲何利根補特伽羅？謂有如是補特伽羅，于所知事所緣境界，所有諸根，不遲運轉，與不微劣運轉，或聞所成，或思所成，或修所成，作意相應。謂或信根、或精進根、或複念根、或複定根、或複慧根、有所堪能，有大勢力，通達法義，速證真實。是名利根補特伽羅。
　　二解　　瑜伽二十六卷二頁雲：雲何利根補特伽羅？謂有補特伽羅、成就利根；于所知事，不遲鈍運轉，不微劣運轉。如前已說。此亦二種；應知其相。一者、本來利根種姓，二者、已善修習諸根。 - 朱芾煌

　　（經名）具名大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經，二十卷，趙宋天息災譯。略雲文殊儀軌。

　　（經名）具名大方廣菩薩藏文殊師利根本一字陀羅尼經，一卷，唐寶思惟譯，與義淨譯之一字咒王經同本，是一字文殊法之本經也。

　　凡二十卷。北宋天息災譯。收于大正藏第二十冊。敘述有關文殊師利之曼拏羅、圖像等儀則，以及印相、護摩等作法。計分二十八品。本經乃自大中祥符法寶錄卷五所錄出者。宋藏遺珍所收之現存祥符錄雖有缺損，然從同書卷二十二之總錄，及大中祥符法寶錄略出中來推論，則可知本經與觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經一卷及十號經一卷，系同于北宋雍熙叁年（986）所譯成。據諸儀軌禀承錄卷六載，唐代寶思惟所譯之大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼法、唐代義淨所譯之曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經相當于本經之成就最上法品，可視爲本經之別生經。

　　本經之梵本爲　　A^rya-man~jus/ri^-mu^la-kalpa（聖文殊師利根本儀軌），共五十五品；藏譯本爲　　H!phags-pa　　h!jam-dpal-gyi　　rtsa-bah!irgyud（聖文殊根本怛特羅），共叁十六品。本經與梵本、藏譯本相比較，所缺內容甚多，其中最重要之梵本第五十叁品諸王受記品（梵Ra^ja　　-vya^karan!a-parivarta　　），本經亦缺；此品之內容系以懸記之形式，講說自釋尊以前至波羅王朝初期，印度各地之王統史，爲印度佛教史極爲珍貴之史料，布頓（藏Bu-ston　　）、多羅那他（梵Ta^rana^tha　　）等西藏系統之佛教史家，于著作之中常引用此一資料。［天聖釋教總錄卷下、至元法寶勘同總錄卷五、蓮門類聚經籍錄卷上］

唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯
　　即流通護身真言也 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門天息災譯
　　序品第一。佛住淨光天上，放眉間光，照于開華世界，開華主佛所妙吉祥童子，令來會中，彼佛先爲說叁真言。次來至釋迦佛會，入于叁昧，普召一切佛菩薩等同來集會，妙吉祥略說真言行義法句，從一法乃至八法。菩薩變化儀軌品第二。曼拿羅儀則品第叁。上品駛像儀則品第四。中品駛像儀則品第五。下品駛像儀則品第六。第四駛像儀則品第七。第一成就最上法品第八。第二成就最上法品第九。第叁成就最上法品第十。第四凈行觀想護摩成就法品第十一。數珠儀則品第十二。一金剛子。二印捺啰子。叁菩提子。四藥子。西枝北枝東枝者，皆好，唯南枝者，決不可用。護摩品第十叁。曼拿羅成就法大輪一字明王畫像儀則品第十四。一切法行義品第十五。法義品第十六。隨業因果品第十七。陰陽善惡征應品第十八。略說大輪一字品第十九。略說一字大輪王畫像成就品第二十。一字根本心真言儀則品第二十一。妙吉祥心麼字唵字成就法儀則品第二十二。妙吉祥六字心真言品第二十叁。地位時節儀則品第二十四。執魅者儀則品第二十五。如來藏大法寶法界相無數功德祥瑞品第二十六。生無量功德果報品第二十七。說印儀則品第二十八。
　　經文未盡 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯