梵语ks!an!a，巴利语khan!a。又作叉拏。意译须臾、念顷，即一个心念起动之间，与发意顷同义，单作念。意为瞬间，为表时间之最小单位。

　　(一)据俱舍论卷十二载，　　一百二十刹那为一怛刹那（梵tat　　-ks!an!a　　），六十怛刹那为一腊缚（梵lava　　，又作罗预），三十腊缚为一牟呼栗多（梵muhu^rta　　，译作须臾），三十牟呼栗多为一昼夜。一刹那约当于今之零点零一三秒。

　　(二)据摩诃僧祇律卷十七载，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗豫（腊缚），二十罗豫为一须臾，三十须臾为一昼夜。一念约今之零点零一八秒。

　　(三)或谓一刹那与一念相异。据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载，九十刹那为一念；据往生论注卷上载，六十刹那为一念。

　　(四)据大智度论卷三十、卷八十三载，六十念为一弹指；据俱舍论卷十二载，六十五刹那为一弹指。

　　(五)据大般若经卷三四七所说之一日夜、一日、半日、一时、食顷、须臾、俄尔、瞬息顷等顺序，一刹那大约相当于一食顷（一前食之间，即早食之前或早食之间）之时间。

　　(六)据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载，一刹那有九百生灭；又据往生论注卷上载，一刹那有一百零一生灭。

　　此外，一刹那之间之生灭，称刹那生灭或刹那无常。现在之一刹那称现在，前刹那称过去，后刹那称未来，此为刹那三世。［大毗婆沙论卷一三六、杂阿毗昙心论卷二、顺正理论卷三十二、华严经探玄记卷十八］（参阅“时”4121）

　　（术语）K&sdotblw;ana，译言一念。时之最少者。胜鬘宝窟中末曰：“外国称刹那，此云念也。”探玄记十八曰：“刹那者，此云念顷，于弹指顷有六十刹那。”俱舍论十二曰：“极微字刹那，色名时极少。”西域记二曰：“时极短者，谓刹那也。”大藏法数曰：“一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭。”楞严经二曰：“沉思谛观，刹那刹那。念念之间不得停住，故知我身终从变灭。”梵语杂名曰：“刹那揭沙曩。”

　　华译一念，指极短的时间。经上说，一弹指之间，即已含有六十个刹那了。 - 陈义孝编

　　楞伽云：刹那时不住，名为刹那。俱舍云：壮士一弹指顷，六十五刹那。仁王云：一念中，有九十刹那。一刹那，经九百生灭。毗昙翻为一念。日藏云：我今复说刹那之数，一千六百刹那，名一迦罗。六十迦罗，名模呼律多。三十模呼律多，为一日夜。俱舍云：时之极少，名刹那；时之极长，名为劫。通明极少，凡有三种。俱舍颂曰：极微、字、刹那，色、名、时极少。释曰：分析诸色，至一极微，为色极少。分析诸名及时，至一字一刹那，为名极少、时极少。 - 宋·普润法云

　　世界之世，向近暂析之，如云刹那。刹那梵语，译作极少之时也。 - 明·杨卓

译为一念，为时间的最小单位。《华严探玄记》卷十八曰：“刹那者此云念顷，于一弹指顷，有六十刹那。”玄奘三藏《大唐西域记》　　卷二曰：“时极短者谓刹那也，百二十刹那谓一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时全成一日一夜。”照以上所说换算为现代计算方式，则一日夜为六百四十八万刹那，一小时为二十七万刹那，一分钟为四千五百刹那，一秒钟为七十五刹那。 - 于凌波居士著

梵语tat-ks!an!a。印度古代之时间单位名称。以一怛刹那为一二○刹那。据俱舍论卷十二载，一二○刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，三十牟乎栗多为一昼夜。（参阅“刹那”3731、“须臾”5360）

　　（杂语）百二十刹那也。俱舍论十一曰：“刹那百二十，为一怛刹那。”

　　毗昙翻一瞬。僧祇云：二十念为一瞬，二十瞬名一弹指。 - 宋·普润法云

　　梵语ks!an!ika-sama^dhi，巴利语khan!ika-sama^dhi。入初禅而生乐时，所生刹那之初步欲界定。亦即指近行定、安止定之前的初步禅定。［清净道论四］

种子六义的第一义。所谓种子，只是一种“功能”，事实上即是“能”。它无质量形色，不能以色、声、香、味、触而测知，但在发生作用时（即生起现行时），却有强盛的力用。而当其生起现行时，才生无间即灭。所谓“无间即灭”，就是它生时即是灭时，中间没有“住”的阶段。如果有生有住，就成为常法，即不是刹那灭了。刹那灭者，简别对于不生灭、或不转变者，而执为一切诸法能生的因。 - 于凌波居士著

　　梵语ks!an!a。指极短之时间。即现今二十四小时中之六百四十八万分之一，相当于七十五分之一秒。据仁王护国般若经卷上载，一念为九十刹那，一刹那中有九百生灭。又俱舍论卷十二（大二九·六二上）：“何等名为一刹那量？众缘和合，法得自体顷，或有动法，行度一极微，对法诸师说，如壮士一疾弹指顷，六十五刹那，如是名为一刹那量。”［大毗婆沙论卷一三六］

　　（术语）K&sdotblw;a&ndotblw;a，谓时之极少。曰一刹那。俱舍论十二曰：“极微字刹那，色名时极少。”仁王经上曰：“九十刹那为一念，一念中一刹那，经九百生灭。”俱舍论十二曰：“何等名为一刹那量，众缘和合，法得自体顷，或有动法，行度一极微，对法诸师说，如壮士一疾弹指顷，六十五刹那，如是名为一刹那量。”无性摄论六曰：“处梦谓经年，寤乃须臾顷，故时虽无量，摄在一刹那。”

　　[出仁王护国经]　　梵语刹那。华言一念。经云。一念中有九十刹那。一刹那中有九百生灭。俱舍论云。时之极少者名刹那。是也。(念有大小。一念者。大念也。一刹那者。小念也。) - 明·一如等 撰

　　指极短的时间。佛经说在人的一个念头中就含有九十个刹那。 - 陈义孝编

　　时间极短暂，谓之“一刹那”。如冰心《寄小读者》一：“我若不是在童心来复的一刹那顷拿起笔来，我决不敢以成人烦杂之心来写这通讯。”也省为“一刹”。如杨朔《月黑间》：“河面红光一闪，响起巨大的爆炸声音。就在这一刹间，小船碎成几块。”“刹那”，梵语ksana，“时极短者，谓刹那也”(唐·玄奘《大唐西域记·印度总述》)。“一刹那”短到什么程度呢？据《仁王护国经》卷上的说法是：“九十刹那为一念，一念中一刹那，经九百生
　　灭。”佛家用“刹那”这一概念表达世间一切事物生灭变化的连续性和迅速性，谓之“刹那无常”。如《景德传灯录·僧那禅师》：“无一尘许间隔，未尝有一刹那顷断续之相。”　　(李明权) - 中国佛教文化研究所 编

指极短的时间。刹那，意译须臾、念顷，即一个心念起动之间，与发意顷同义。意为瞬间，为表时间之最小单位。俱舍论卷十二载，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多（译作须臾），三十须臾为一昼夜。一刹那约当于今之七十五分之一秒。 - 于凌波居士著

　　（术语）生有最初之第八识也。最初之一刹那，唯此第八而已。故曰初刹那识。仁王经中曰：“诸有情于久远劫，初刹那识异于木石。”