梵語ks!an!a，巴利語khan!a。又作叉拏。意譯須臾、念頃，即一個心念起動之間，與發意頃同義，單作念。意爲瞬間，爲表時間之最小單位。

　　(一)據俱舍論卷十二載，　　一百二十刹那爲一怛刹那（梵tat　　-ks!an!a　　），六十怛刹那爲一臘縛（梵lava　　，又作羅預），叁十臘縛爲一牟呼栗多（梵muhu^rta　　，譯作須臾），叁十牟呼栗多爲一晝夜。一刹那約當于今之零點零一叁秒。

　　(二)據摩诃僧祇律卷十七載，二十念爲一瞬，二十瞬爲一彈指，二十彈指爲一羅豫（臘縛），二十羅豫爲一須臾，叁十須臾爲一晝夜。一念約今之零點零一八秒。

　　(叁)或謂一刹那與一念相異。據仁王經卷上觀空品（鸠摩羅什譯）載，九十刹那爲一念；據往生論注卷上載，六十刹那爲一念。

　　(四)據大智度論卷叁十、卷八十叁載，六十念爲一彈指；據俱舍論卷十二載，六十五刹那爲一彈指。

　　(五)據大般若經卷叁四七所說之一日夜、一日、半日、一時、食頃、須臾、俄爾、瞬息頃等順序，一刹那大約相當于一食頃（一前食之間，即早食之前或早食之間）之時間。

　　(六)據仁王經卷上觀空品（鸠摩羅什譯）載，一刹那有九百生滅；又據往生論注卷上載，一刹那有一百零一生滅。

　　此外，一刹那之間之生滅，稱刹那生滅或刹那無常。現在之一刹那稱現在，前刹那稱過去，後刹那稱未來，此爲刹那叁世。［大毗婆沙論卷一叁六、雜阿毗昙心論卷二、順正理論卷叁十二、華嚴經探玄記卷十八］（參閱“時”4121）

　　（術語）K&sdotblw;ana，譯言一念。時之最少者。勝鬘寶窟中末曰：“外國稱刹那，此雲念也。”探玄記十八曰：“刹那者，此雲念頃，于彈指頃有六十刹那。”俱舍論十二曰：“極微字刹那，色名時極少。”西域記二曰：“時極短者，謂刹那也。”大藏法數曰：“一念中有九十刹那，一刹那中有九百生滅。”楞嚴經二曰：“沈思谛觀，刹那刹那。念念之間不得停住，故知我身終從變滅。”梵語雜名曰：“刹那揭沙曩。”

　　華譯一念，指極短的時間。經上說，一彈指之間，即已含有六十個刹那了。 - 陳義孝編

　　楞伽雲：刹那時不住，名爲刹那。俱舍雲：壯士一彈指頃，六十五刹那。仁王雲：一念中，有九十刹那。一刹那，經九百生滅。毗昙翻爲一念。日藏雲：我今複說刹那之數，一千六百刹那，名一迦羅。六十迦羅，名模呼律多。叁十模呼律多，爲一日夜。俱舍雲：時之極少，名刹那；時之極長，名爲劫。通明極少，凡有叁種。俱舍頌曰：極微、字、刹那，色、名、時極少。釋曰：分析諸色，至一極微，爲色極少。分析諸名及時，至一字一刹那，爲名極少、時極少。 - 宋·普潤法雲

　　世界之世，向近暫析之，如雲刹那。刹那梵語，譯作極少之時也。 - 明·楊卓

譯爲一念，爲時間的最小單位。《華嚴探玄記》卷十八曰：“刹那者此雲念頃，于一彈指頃，有六十刹那。”玄奘叁藏《大唐西域記》　　卷二曰：“時極短者謂刹那也，百二十刹那謂一怛刹那，六十怛刹那爲一臘縛，叁十臘縛爲一牟呼栗多，五牟呼栗多爲一時，六時全成一日一夜。”照以上所說換算爲現代計算方式，則一日夜爲六百四十八萬刹那，一小時爲二十七萬刹那，一分鍾爲四千五百刹那，一秒鍾爲七十五刹那。 - 于淩波居士著

梵語tat-ks!an!a。印度古代之時間單位名稱。以一怛刹那爲一二○刹那。據俱舍論卷十二載，一二○刹那爲一怛刹那，六十怛刹那爲一臘縛，叁十臘縛爲一牟呼栗多，叁十牟乎栗多爲一晝夜。（參閱“刹那”3731、“須臾”5360）

　　（雜語）百二十刹那也。俱舍論十一曰：“刹那百二十，爲一怛刹那。”

　　毗昙翻一瞬。僧祇雲：二十念爲一瞬，二十瞬名一彈指。 - 宋·普潤法雲

　　梵語ks!an!ika-sama^dhi，巴利語khan!ika-sama^dhi。入初禅而生樂時，所生刹那之初步欲界定。亦即指近行定、安止定之前的初步禅定。［清淨道論四］

種子六義的第一義。所謂種子，只是一種“功能”，事實上即是“能”。它無質量形色，不能以色、聲、香、味、觸而測知，但在發生作用時（即生起現行時），卻有強盛的力用。而當其生起現行時，才生無間即滅。所謂“無間即滅”，就是它生時即是滅時，中間沒有“住”的階段。如果有生有住，就成爲常法，即不是刹那滅了。刹那滅者，簡別對于不生滅、或不轉變者，而執爲一切諸法能生的因。 - 于淩波居士著

　　梵語ks!an!a。指極短之時間。即現今二十四小時中之六百四十八萬分之一，相當于七十五分之一秒。據仁王護國般若經卷上載，一念爲九十刹那，一刹那中有九百生滅。又俱舍論卷十二（大二九·六二上）：“何等名爲一刹那量？衆緣和合，法得自體頃，或有動法，行度一極微，對法諸師說，如壯士一疾彈指頃，六十五刹那，如是名爲一刹那量。”［大毗婆沙論卷一叁六］

　　（術語）K&sdotblw;a&ndotblw;a，謂時之極少。曰一刹那。俱舍論十二曰：“極微字刹那，色名時極少。”仁王經上曰：“九十刹那爲一念，一念中一刹那，經九百生滅。”俱舍論十二曰：“何等名爲一刹那量，衆緣和合，法得自體頃，或有動法，行度一極微，對法諸師說，如壯士一疾彈指頃，六十五刹那，如是名爲一刹那量。”無性攝論六曰：“處夢謂經年，寤乃須臾頃，故時雖無量，攝在一刹那。”

　　[出仁王護國經]　　梵語刹那。華言一念。經雲。一念中有九十刹那。一刹那中有九百生滅。俱舍論雲。時之極少者名刹那。是也。(念有大小。一念者。大念也。一刹那者。小念也。) - 明·一如等 撰

　　指極短的時間。佛經說在人的一個念頭中就含有九十個刹那。 - 陳義孝編

　　時間極短暫，謂之“一刹那”。如冰心《寄小讀者》一：“我若不是在童心來複的一刹那頃拿起筆來，我決不敢以成人煩雜之心來寫這通訊。”也省爲“一刹”。如楊朔《月黑間》：“河面紅光一閃，響起巨大的爆炸聲音。就在這一刹間，小船碎成幾塊。”“刹那”，梵語ksana，“時極短者，謂刹那也”(唐·玄奘《大唐西域記·印度總述》)。“一刹那”短到什麼程度呢？據《仁王護國經》卷上的說法是：“九十刹那爲一念，一念中一刹那，經九百生
　　滅。”佛家用“刹那”這一概念表達世間一切事物生滅變化的連續性和迅速性，謂之“刹那無常”。如《景德傳燈錄·僧那禅師》：“無一塵許間隔，未嘗有一刹那頃斷續之相。”　　(李明權) - 中國佛教文化研究所 編

指極短的時間。刹那，意譯須臾、念頃，即一個心念起動之間，與發意頃同義。意爲瞬間，爲表時間之最小單位。俱舍論卷十二載，一百二十刹那爲一怛刹那，六十怛刹那爲一臘縛，叁十臘縛爲一牟呼栗多（譯作須臾），叁十須臾爲一晝夜。一刹那約當于今之七十五分之一秒。 - 于淩波居士著

　　（術語）生有最初之第八識也。最初之一刹那，唯此第八而已。故曰初刹那識。仁王經中曰：“諸有情于久遠劫，初刹那識異于木石。”