梵语mun!d!ana^。又作薙发、削发、祝发、落剃、落饰、落发、净发、庄发。即出家归依佛门时，剃除发、髭而成为僧、尼。此系佛弟子为去憍慢，且别于外道，或避免世俗之虚饰，而行剃发。剃发出家时，必着染衣（袈裟），称为剃发染衣，或称剃染、剃度。剃发得度之仪式，称剃度式或得度式。过去现在因果经卷二谓释尊剃发时，即发愿（大三·六三四上）：“今落须发，愿与一切，断除烦恼及以习障。”大智度论卷四十九（大二五·四一二下）：“我剃头着染衣、持钵乞食，此是破憍慢法。”按印度古来以剃除头发为最大耻辱，对犯重罪之人乃科以此刑罚；此外当

时之出家外道亦皆编发。然佛陀自剃除发，着坏色衣，又诸弟子同行此法，乃为离憍慢心、断诱惑，以便静心修道，由此知佛陀教团组织之精神别于异教。于四分律删繁补阙行事钞卷下四之中，详举有关剃发之仪则与行事之次第。［中阿含卷六教化病经、方广大庄严经卷六、毗尼母经卷三］（参阅“净发”4710）

　　（术语）剃须发染衣者为佛弟子出家之相，为去憍慢且别于外道之出家而为之。谓是为三世诸佛之仪式也。因果经二曰：“尔时太子便以利剑自剃须发，即发愿言：今落须发，愿与一切断除烦恼及习障。”智度论四十九曰：“剃头着染衣，持钵乞食，此是破憍慢法。”毗尼母论三曰：“剃发法，但除头上毛及须，余处毛一切不听却也。所以剃发者，为除憍慢自恃心故。”行事钞下四曰：“五分佛制半月剃发。”地藏十轮经四曰：“我今恭敬礼，剃发染衣人。”有部毗奈耶四十六曰：“剃发染衣，其事未办。”

　　剃掉须发，是佛弟子出家之相，也是表明去除憍慢和跟外道的出家有别。 - 陈义孝编

　　日本佛教用语。日本真宗为在家人归依佛门所行之仪式。又称归敬式。即法主持剃刀，在列坐于佛前之归依者头上比划，授三归戒，仪式终了赐予法名。近代对此式改称归敬式。此仪式系源于佛本行集经卷三十五所载，佛陀曾分别为耶输陀长者及其母、其妻授三归，使成为优婆塞、优婆夷。

西域记六卷十五页云：太子易衣侧不远，有窣堵波。无忧王之所建也。是太子剃发处。太子从阐铎迦取刀自断其发。天帝释接上天宫，以为供养。时净居天子，化作剃发人，执持铦刀，徐步而至。太子谓曰：能剃发乎。幸为我净之。化人受命，遂为剃发。逾城出家，时亦不定。或云：菩萨年十九。或曰：二十九。以吠舍佉月后半八日逾城出家。当此三月八日。或云：以吠舍佉月后半十五日，当此三月十五日。 - 朱芾煌