梵語mun!d!ana^。又作薙發、削發、祝發、落剃、落飾、落發、淨發、莊發。即出家歸依佛門時，剃除發、髭而成爲僧、尼。此系佛弟子爲去憍慢，且別于外道，或避免世俗之虛飾，而行剃發。剃發出家時，必著染衣（袈裟），稱爲剃發染衣，或稱剃染、剃度。剃發得度之儀式，稱剃度式或得度式。過去現在因果經卷二謂釋尊剃發時，即發願（大叁·六叁四上）：“今落須發，願與一切，斷除煩惱及以習障。”大智度論卷四十九（大二五·四一二下）：“我剃頭著染衣、持缽乞食，此是破憍慢法。”按印度古來以剃除頭發爲最大恥辱，對犯重罪之人乃科以此刑罰；此外當

時之出家外道亦皆編發。然佛陀自剃除發，著壞色衣，又諸弟子同行此法，乃爲離憍慢心、斷誘惑，以便靜心修道，由此知佛陀教團組織之精神別于異教。于四分律刪繁補阙行事鈔卷下四之中，詳舉有關剃發之儀則與行事之次第。［中阿含卷六教化病經、方廣大莊嚴經卷六、毗尼母經卷叁］（參閱“淨發”4710）

　　（術語）剃須發染衣者爲佛弟子出家之相，爲去憍慢且別于外道之出家而爲之。謂是爲叁世諸佛之儀式也。因果經二曰：“爾時太子便以利劍自剃須發，即發願言：今落須發，願與一切斷除煩惱及習障。”智度論四十九曰：“剃頭著染衣，持缽乞食，此是破憍慢法。”毗尼母論叁曰：“剃發法，但除頭上毛及須，余處毛一切不聽卻也。所以剃發者，爲除憍慢自恃心故。”行事鈔下四曰：“五分佛製半月剃發。”地藏十輪經四曰：“我今恭敬禮，剃發染衣人。”有部毗奈耶四十六曰：“剃發染衣，其事未辦。”

　　剃掉須發，是佛弟子出家之相，也是表明去除憍慢和跟外道的出家有別。 - 陳義孝編

　　日本佛教用語。日本真宗爲在家人歸依佛門所行之儀式。又稱歸敬式。即法主持剃刀，在列坐于佛前之歸依者頭上比劃，授叁歸戒，儀式終了賜予法名。近代對此式改稱歸敬式。此儀式系源于佛本行集經卷叁十五所載，佛陀曾分別爲耶輸陀長者及其母、其妻授叁歸，使成爲優婆塞、優婆夷。

西域記六卷十五頁雲：太子易衣側不遠，有窣堵波。無憂王之所建也。是太子剃發處。太子從闡铎迦取刀自斷其發。天帝釋接上天宮，以爲供養。時淨居天子，化作剃發人，執持铦刀，徐步而至。太子謂曰：能剃發乎。幸爲我淨之。化人受命，遂爲剃發。逾城出家，時亦不定。或雲：菩薩年十九。或曰：二十九。以吠舍佉月後半八日逾城出家。當此叁月八日。或雲：以吠舍佉月後半十五日，當此叁月十五日。 - 朱芾煌