即佛、法、僧叁寶。叁寶具有無上功德，能成就衆生，使生一切功德；又衆生供養之，則生無量福報，故稱功德田。無量義經（大九·叁八四中）：“布善種子，遍功德田，普令一切發菩提萌。”俱舍論卷十五（大二九·八二中）：“功德田者，謂佛、法、僧。”叁藏法數卷十一解釋功德福田，謂若能恭敬供養佛、法、僧叁寶，非但成就無量功德，亦能獲其福報，故稱功德福田。［優婆塞戒經卷叁、梵網經菩薩戒本疏卷四］

　　（雜語）叁福田之一。叁寶也。在寶具無上之功德，自此生衆生之功德，或衆生供養之，則生無量之福報，故曰田。無量義經曰：“布善種子，偏功德田，普令一切發善提芽。”俱舍論十五曰：“功德田者，謂佛法僧，或勝補特伽羅，謂得勝果勝定。”俱舍頌疏十八曰：“佛及羅漢，名爲德田謂具諸勝德，及亦能生一切有情勝功德故。”叁藏法數十一曰：“功德福田，謂若能恭敬供養佛法僧叁寶，非但成就無量功德，亦能獲具福報，是功德福田。”

　　叁福田之一，謂人若能恭敬供養佛法僧叁寶，就可以成就無量的福報。 - 陳義孝編

俱舍論十五卷十八頁雲：功德田者：謂佛上首僧。約補特伽羅、差別有五。一、從滅定出。謂此定中，得心寂靜。此定寂靜，似涅盤故。若從此定初起心時，如入涅盤、還複出者。二、從無诤出。謂此定中，有緣無量有情爲境增上利益意樂隨逐。出此定時，有爲無量最勝功德所熏修身相續而轉。叁、從慈定出。謂此定中，有緣無量有情爲境增上安樂意樂隨逐。出此定時，有爲無量最勝功德所熏修身相續而轉。四、從見道出。謂此道中，永斷一切見所斷惑，得勝轉依。從此出時，淨身續起。五、從修道出。謂此道中，永斷一切修所斷惑，得勝轉依。從此出時，淨身續起。故說此五，名功德田。 - 朱芾煌

佛陀之美稱。諸福德田中，以佛爲最上，故稱無上功德田。大乘本生心地觀經卷二報恩品歎佛六句中，第一即爲無上功德田。又爲阿彌陀佛之別稱。彌陀之教法，至捷圓頓，叁根普被，利鈍全收，由此利益，故稱無上功德田。［往生要集卷上］