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密教以煩惱本無而直下觀達淨菩提心之功德,稱爲功德斷。系顯教“過患斷”之對稱。顯教以斷除煩惱過患爲證佛果之說,屬遮情之斷。密教則談“煩惱即菩提”,謂煩惱之當體乃佛果之功德相,若棄舍則無煩惱。此爲理無之斷惑,故釋摩诃衍論卷叁(大叁二·六一五中):“清淨本覺,從本已來,不生不滅;非建立有,非誹謗無,或非過患,或非功德。言語道絕,心行處滅。”[釋摩诃衍論疏卷上末、釋摩诃衍論開解鈔卷十一、卷二十一]
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