(一)指密教行者修法前，爲清淨供物供具，消除行者自身過去之罪業，行加持時所采之印契與明咒。大日經疏卷十五（大叁九·七叁四下）：“當以空、水二指頭相撚，余叁指皆舒散之，用此印加持諸物，乃至壇中一切供養之具，悉用加之，皆得成也。”空、水二指即指拇指與無名指。蓋供物或有汙穢，若不如此加持，則不適于供養，非但行者叁業不得清淨，更予魔障難之便，不能成就悉地行法。故一般加持印明，多就供物供具而言，亦即結小叁股印，誦軍荼利明王小咒“唵（om!）阿蜜哩帝（amr!te）吽（hu^m!）發吒（phat!）”。［阿娑縛抄卷叁十七、密教奧義卷下］

　　(二)不空所譯千手千眼儀軌經卷上載，密教行者用以加持自身之心、額、喉、頂等四處，以避離障難，成就瑜伽所結誦之印明，稱爲加持印明。加持四處時，每處均須結誦印（印契）、明（真言）各一次。結此印相，二手先作外縛拳，二食指微屈，狀如蓮葉，二拇指伸直並立。其真言爲：唵（om!，歸命）縛日啰達麼（vajra-dharma，金剛法）地瑟奼（adhis!t!ha，加持）娑縛舾（svama^m!，我）。［瑜伽蓮華部念誦法、觀自在王如來修行法］