大毗婆沙论一百卷十三页云：问：修宿住随念智，加行云何？答：施设论说：初修业者，于世俗定，已得自在，数起现前，令转明利。先审忆念次前灭心。随念知已；次审忆念久已灭心。随念知已；展转乃至加行成满。此中有说：渐审忆念至入母胎前一剎那心，名加行成满。若作是说：非善成满。所以者何？入母胎前一剎那心，是中有位。中有卽是此生所摄。以众同分无差别故。犹忆此生，岂善成满。应作是说：渐审忆念至此中有前一剎那心；名加行成满。彼是前生命终心故；能随念知，名善成满。问：修此加行，渐忆念时，为以剎那？为以分位？答：此以分位；不以剎那。若以剎那，渐次忆念；半生未尽，卽便命终。岂能修至加行成满。谓先忆念此生老位，次复忆念此生中年位，次复忆念此生少年位，次复忆念此生童子位，次复忆念此生婴孩位，次复忆念此生钵罗奢佉位，次复忆念此生键南位，次复忆念此生闭尸位，次复忆念此生頞部昙位，次复忆念此生羯刺蓝位，次复忆念入母胎位，次复忆念住中有位，次复忆念初受中有位，最后忆念前生命终位。尔时此智，加行成满。问：修此加行时，为依自相续？为依他相续耶？有作是说：依自相续。若尔；自前生欲色界者可尔；若前生无色界者；云何可尔？复有说者；依他相续。若尔；他前生欲色界者，可尔。若前生无色界者；云何可尔。评曰：应作是说：修此加行时，亦依自相续，亦依他相续。依自相续修加行者；若自前生欲色界者；卽依自相续，加行成满。若自前生无色界者；转依他相续，加行成满。依他相续修加行者；若他前生欲色界者；卽依他相续，加行成满。若他前生无色界者；转依自相续加行成满。问：修此加行时，为依欲界？为依色界耶？答：此有四种。或有依欲界，初修加行；后依色界，加行成满。谓与暴恶难共住者，同住一处。作是思惟：此必前生从欲界死；渐审忆念此乃前生从色界死。或有依色界，初修加行；后依欲界，加行成满。谓与调善易共住者，同住一处。作是思惟：此必前生从色界死，渐审忆念此乃前生从欲界死。或有依欲界，初修加行；还依欲界，加行成满。谓与暴恶难共住者，同住一处。作是思惟：此必前生，从欲界死；渐审忆念，此果前生从欲界死。或有依色界，初修加行；还依色界，加行成满。谓与调善易共住者，同住一处。作是思惟：此必前生从色界死；渐审忆念此果前生从色界死。如依界修加行差别，依趣等亦尔。 - 朱芾煌